比方事情顛末調查研討和對證，終將本相明白。

屍音史，是當代祭禮中的一個代表神像端坐看而不必要做任何行動的人。“書經”有句道：“太康屍位””屍位就是源出於此，用來比方一個有職位而冇有事情做的人，正如祭禮中的屍，隻坐在位上，不必做任何行動一樣。“素餐”也是出於詩經：“彼君子兮，不素餐兮。”先人因而用“素餐”來比方無功食祿的人。把“屍位”和“素餐”二者連分解為一句成語，應當說是出於“漢書”，因為該書的“朱雲傳”裹：“目前廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆屍位素餐。”整句成語的意義，也是和上述的屍位和素餐不異。如許說，我們要研討成語的出處，對這句成語分合的出處，也應當詳細曉得。

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普通構造、社團、商店的冗員，憑看人事或其他特彆的乾係，隻曉得每月按期支付薪金，每日吃喝閒坐，而不做任何事情，這類人都能夠說是“屍位素餐”。彆的，普通事情才氣很差的人，固然已經儘了本身的才氣辦事，但事情老是做不好，毫無成績可言，這類人能夠保持職位，不是靠本身的本領，而是藉著特彆乾係，是以也能夠說“屍位素餐”。又如或人向朋友說，本身本來冇有甚麼本領，幸蒙東主的照顧，獲得處理餬口，但本身“屍位素餐”，知己上也有點慚愧。如許說，又成為很得體的謙話了。

凡是陷於此種地步者，其運氣常常是很悲慘的，比方或人因常常與壞報酬伍，不事出產，遊手好閒；但厥後卻破那些好人逼迫的無覺得生，乞助於彆人時，彆人也應他常日行動太壞，毫分歧情更不睬睬，此人所處的地步便是“四周楚歌”。又如黌舍裡會商學術題目，其門生不學無術（成語，意即冇有學術）

項羽和劉邦本來商定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為邊界，互不侵犯。厥後劉邦服從張良和陳平的規勸，感覺應當趁項羽衰弱的時候毀滅他，就又和韓信、彭越、劉賈彙合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）

三顧茅廬的故事

因為這個故事內裡有項羽聞聲四周唱起楚歌，感受吃驚，接看又失利他殺的情節，以是今後的人就用“四周楚歌”這句話，描述人們蒙受各方麵進犯或逼迫的人事環境，而致陷於伶仃寬裕的地步。

為甚麼他的軍隊內裡楚人這麼多呢？”說看，內心已喪失了鬥誌，便從床上爬起來，在營帳內裡喝酒；並和他最寵嬖的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過，都感覺抬不開端來。一會，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名馬隊，從南突圍逃脫。邊逃邊打，到烏江乾自刎而死。

屍音史，是當代祭禮中的一個代表神像端坐看而不必要做任何行動的人。“書經”有句道：“太康屍位””屍位就是源出於此，用來比方一個有職位而冇有事情做的人，正如祭禮中的屍，隻坐在位上，不必做任何行動一樣。“素餐”也是出於詩經：“彼君子兮，不素餐兮。”先人因而用“素餐”來比方無功食祿的人。把“屍位”和“素餐”二者連分解為一句成語，應當說是出於“漢書”，因為該書的“朱雲傳”裹：“目前廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆屍位素餐。”整句成語的意義，也是和上述的屍位和素餐不異。如許說，我們要研討成語的出處，對這句成語分合的出處，也應當詳細曉得。