文王曰：“主聽如何？”

太公曰：“為上惟臨，為下惟沉，臨而無遠，沉而無陷。為上惟周，為下惟定。周則天也，定則地也。或天或地，大禮乃成。”

守國

文王曰：“主位如何？”

文王曰：“何謂仁義？”

“故民不極力，非吾民也；士不誠信，非吾士也；臣不忠諫，非吾臣也；吏不平潔愛人，非吾吏也；相不能富國強兵，調和陰陽，以安萬乘之主，正群臣，定名實，明獎懲，樂萬民，非吾相也。夫王者之道如龍首，高居而瞭望，深視而審聽。示其形，隱其情，若天之高不成極也，若淵之深不成測也。故可怒而不怒，奸臣乃作；可殺而不殺，大賊乃發。兵勢不可，敵國乃強。”

文王問太公曰：“君務舉賢而不獲其功，世亂更甚，乃至危亡者，何也？”

文王曰：“其失安在？”

史編曰：“編之太祖史疇，為禹占，得皋陶兆比於此。”

文王再拜曰：“允哉，敢不受天之詔命乎！”乃載與俱歸，立為師。

太公曰：“帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，斑斕文綺不衣，奇特珍奇不視，玩好之器不寶，淫佚之樂不聽，宮垣屋室不堊，甍、桷、櫞、楹不斫，茅茨偏庭不剪。鹿裘禦寒，布衣掩形，糲糧之飯，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕織之時。削心約誌，處置乎有為。吏忠正奉法者，尊其位；廉潔愛人者，厚其祿。民有孝慈者，愛敬之；極力農桑者，慰勉之。旌彆淑慝，表其門閭。平心正節，以法度禁邪偽。所憎者，有功必賞；所愛者，有罪必罰。存養天下鰥、寡、孤、獨，振贍禍亡之家。其自奉也甚薄，共賦役也甚寡。故萬民富樂而無溫飽之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母。”

太公曰：“緡微餌明，小魚食之；緡調餌香，中魚食之；緡昌大餌豐，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽於緡；人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可畢。嗚呼！曼曼綿綿，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠。微哉！賢人之德，誘乎獨見。樂哉！賢人之慮，各歸其次，而樹斂焉。”

守土

文王問太公曰：“君國主民者，其以是失之者何也？”

六守

文王曰：“何如？”

文王問太公曰：“守土何如？”

文王曰：“願聞其道。”

大禮

太公曰：“凡兵之道莫過乎一，一者能獨往獨來。黃帝曰：‘一者階於道，幾於神’。用之在於機，顯之在於勢，成之在於君。故聖王號兵為凶器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知樂而不知殃，夫存者非存，在於慮亡；樂者非樂，在於慮殃。今王已慮其源，豈憂其流乎！”

武王曰：“兩軍相遇，彼不成來，此不成往，各設固備，未敢先發，我欲襲之，不得其利，為之何如？”

文王曰：“六守何也？”

文王曰：“大哉，賢君之德也。”

太公曰：“其失在君好用世俗之所譽，而不得真賢也。”