太公曰：“君不肖，則國危而民亂，君賢聖則國安而民治，禍福在君不在天時。”

太公曰：“安徐而靜，柔節先定；善與而不爭，謙虛平誌，待物以正。”

文王曰：“六守何也？”

武王曰：“敵知我情，通我謀，為之何如？”太公曰：“兵勝之術，密察仇敵之機而速乘其利，複疾擊其不料。”

文師

舉賢

太公曰：“凡兵之道莫過乎一，一者能獨往獨來。黃帝曰：‘一者階於道，幾於神’。用之在於機，顯之在於勢，成之在於君。故聖王號兵為凶器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知樂而不知殃，夫存者非存，在於慮亡；樂者非樂，在於慮殃。今王已慮其源，豈憂其流乎！”

文王曰：“大哉，賢君之德也。”

文王問太公曰：“守土何如？”

史編曰：“編之太祖史疇，為禹占，得皋陶兆比於此。”

太公曰：“王何所問？”文王曰：“先聖之道，其所止，其所起，可得聞乎？”

獎懲

文王問太公曰：“王人者，何上，何下，何取，何去，何禁，何止？”

王即齋七日，北麵再拜而問之。

太公曰：“見善而怠，時至而疑，知非而處，此三者，道之所止也。柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛，此四者，道之所起也。故義勝欲則昌，欲勝義則亡，敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。”

文王寢疾，召太公望，太子發在側，曰：“嗚呼！天將棄予，周之社稷將以屬汝，今予欲師至道之言，以明傳之子孫。”

太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天偶然，地有財，能與人共之者，仁也。仁之地點，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之地點，天下歸之。與人同憂、同樂、同好、同惡者，義也；義之地點，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之地點，天下歸之。”

文王曰：“主明如何？”

文王勞而問之曰：“子樂漁也？”

文王將田，史編布卜曰：“田於渭陽，將大得焉。非龍、非螭，非虎、非羆，兆得公侯。天遣汝師，以之佐昌，施及三王。”

太公曰：“釣有三權；祿等以權，死等以權，官等以權。夫釣以求得也，其情深，能夠觀大矣。”

文王曰：“主聽如何？”

太公曰：“緡微餌明，小魚食之；緡調餌香，中魚食之；緡昌大餌豐，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽於緡；人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可畢。嗚呼！曼曼綿綿，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠。微哉！賢人之德，誘乎獨見。樂哉！賢人之慮，各歸其次，而樹斂焉。”

太公曰：“君以世俗之所譽者為賢，以世俗之所毀者為不肖，則多黨者進，少黨者退。如果，則群邪比周而蔽賢，忠臣死於無罪，奸臣以虛譽取爵位，是以世亂更甚，則國不免於危亡。”

太公曰：“外亂而內整，示饑而實飽，內精而外鈍，一合一離，一聚一散，陰其謀，密其機，高其壘，伏其銳。士寂若無聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東。”

大禮

上賢