武王問太公曰：“予欲建功，有三疑；恐力不能攻強、離親、散眾，為之何如？”太公曰：“因之，慎謀，用財。夫攻強，必養之使強，益之使張。太強必折，太張必缺。攻強必強，離親以親，散眾以眾。凡謀之道，周到為寶。設之以事，玩之以利，爭心必起。

“心以啟智，智以啟財，財以啟眾，眾以啟賢，賢之有啟，以王天下。”

“七曰，欲錮其心，必厚賂之；收其擺佈忠愛，陰示以利；令之輕業，而積蓄空虛。

文王問太公曰：“賢人何守？”

“四曰，輔其淫樂，以廣其誌，厚賂珠玉，娛以美人。卑辭委聽，順命而合。彼將不爭，奸節乃定。

“大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利倒黴。利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野獸，而天下皆有分肉之心；若同舟而濟，濟則皆同其利，敗則皆同其害。但是皆有啟之，無有閉之也。無取於民者，取民者也；無取於國者，取國者也；無取於天下者，取天下者也。無取民者，民利之；無取國者，國利之；無取天下者，天下利之。故道在不成見，事在不成聞，勝在不成知。微哉！微哉！

“故利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之；生天下者，天下德之；殺天下者，全民賊之；徹天下者，天下通之；窮天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下災之，天下者非一人之天下，唯有道者處之。”

文啟

“天下之人如流水，障之則止。啟之則行，靜之則清。嗚呼！神哉！賢人見其所始，則知其所終。”

文王問太公曰：“文伐之法何如？”太公曰：“凡文伐有十二節：

文王在酆，召太公曰：“嗚呼！商王虐極，罪殺不辜，公尚助予，憂民如何？”

文王問太公曰：“何如而可為天下？”

“全勝不鬥，大兵無創，與鬼神通，微哉！微哉！與人同病相救，憐憫相成，同凶互助，同好相趨，故無甲兵而勝，無衝機而攻，無溝塹而守。

“十曰，下之必信，以得其情；承意應事，如與同生；既以得之，乃微收之；時及將至，若天喪之。

太公曰：“大蓋天下，然後能容天下；信蓋天下，然後能約天下；仁蓋天下，然後能懷天下；恩蓋天下，然後能保天下；權蓋天下，然後能不失天下；事而不疑，則天運不能移，時變不能遷。此六者備，然後可覺得天下政。

太公曰：“何憂何嗇，萬物皆得。政之所施，莫知其化；時之地點，莫知其移。賢人守此而萬物化，何窮之有，終而複始。優而遊之，展轉求之；求

“惠施於民，必無愛財。民如牛馬，數餵食之，從而愛之。

“古之賢人聚人而為家，聚家而為國，聚國而為天下；分封賢人覺得萬國，命之曰大紀。陳其政教，順其風俗；群曲化直，變於描述；萬國不通，各樂其所；人愛其上，命之曰大定。嗚呼！賢人務靜之，賢人務正之，愚人不能正，故與人爭；上勞則刑繁，刑繁則民憂，民憂則逃亡。高低不安其生，累世不休，命之曰大失。

文王曰：“靜之何如？”

三疑

“五曰，嚴其忠臣，而薄其賂，稽留其使，勿聽其事。亟為置代，遺以誠事。親而信之，其君將複合之，苟能嚴之，國乃可謀。