在一次對中層員工停止的演講中，李嘉誠說：“如果在一次互動中，有人提出一些與你分歧的定見，你鹵莽地警告彆人不要高傲，乃至打斷對方說話，那麼幾次以後，統統的人都不會再有勇氣對你的定見停止辯駁，連樸重的人也會冷眼旁觀，你就變成了孤家寡人。大師發言時都會隻看你的態度，所謂的互動就變成了你的‘一言堂’。精確的做法是，他應當奉告阿誰提出攻訐的人：好，讓我們細心會商你的定見，起首聽聽大師的定見，然後我們再停止挑選。”

朝代的更迭是汗青的必定。實在，不但僅是一個國度的君首要曉得實施賢明的政策辦法對國度興衰的首要性，就連一個企業、一個黌舍，乃至一個家庭，這些任一形狀的構造的帶領者都需求實施賢明的政策辦法。如許才氣保持一個構造的普通運轉，不然就會斷送構造的前程。昏庸的君主是一個朝代的閉幕者，兼聽不明的企業辦理者是一個企業的扼殺者，無策的家庭成員則是一個家庭的粉碎者。

太公答覆說：“疇前帝堯統治天下，上古的人都稱道他為賢君。”

周文王問道：“他是如何管理國度的？”

太公答覆說：“珍惜百姓就行了。”

④堊（è）：可供粉刷用的白土。此處意為粉刷。

太公說：“公眾不落空養家餬口的事件，就對他們無益；稼穡不落空農時，就會讓他們有好的收成；削弛科罰，就能讓公眾好好地餬口，減少賦稅，就是賜與公眾；不製作那麼多宮室樓台，就會讓公眾獲得安樂；官吏廉潔不嚴苛剝削，就會讓公眾歡暢。反之，如果公眾落空養家餬口的事件，就是侵害了公眾的好處；如果稼穡違背了時令時令，就會遭到侵害；獎懲冇有罪的公眾，就是殛斃他們；減輕賦稅，就是掠取他們；多造宮室樓台使民力怠倦，就會讓公眾痛苦；官吏貪汙嚴苛擾亂公眾，就會讓公眾氣憤。以是長於管理國度的人，統禦公眾就如同父母愛本身的孩子、兄長珍惜弟妹一樣。看到他們饑餓酷寒，就會為他們擔憂；看到他們辛苦刻苦，就會為他們感到哀痛；誇獎獎懲，就如同施加到本身的身上；交納賦稅，就如同取走本身的財物一樣。這就是愛民之道。”

太公曰：“利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。”

太公答覆說：“帝堯統治天下的時候，不消金銀珠玉做飾品，不穿斑斕華貴的衣服，不撫玩貴重獨特的物品，不器重古玩寶器，不聽荒淫的樂曲，不粉刷宮中牆垣，不雕飾甍桷椽楹，不修剪天井中的茅草。以鹿裘禦寒，以粗布蔽體。吃的是細糧飯，喝的是野菜湯。不會因為征發勞役而遲誤公眾的耕織，反而會束縛本身的慾望，按捺本身的貪念，以平靜有為來管理國度。忠正守法的官吏，就升遷其爵位；廉潔愛民的官吏，就增加其俸祿。公眾中貢獻長輩、珍惜長輩的，就賜與恭敬；極力農桑的，就予以慰勉。辨彆善惡良莠，表揚仁慈的人家。倡導心誌公允，端方品德節操，將險惡詐偽用法製製止。對本身所討厭的人，如果成建功勞也會賜與誇獎；對本身所愛好的人，如果犯有罪過也必然會停止獎懲。扶養鰥寡孤傲，施助蒙受天災天災的人家。至於帝堯本身的餬口，非常簡樸，征用賦稅勞役很少，是以，天下公眾都會過上充足安樂的餬口，臉上不會再有溫飽之色。百姓推戴帝堯如同欽慕日月，靠近他如同靠近本身的父母。”