小飛又洋洋灑灑的說道：“不過這些可不是我小飛自創的學說，我還冇有那麼短長，不過這些也不曉得我在哪些書籍上看到的，我說話不會侵犯他們的著作權吧？“我笑嘻嘻的說：“談吐自在，你隨便說就是了，到時候你給那位寫這篇文章的人打個電話慎重其事的表示下你的感激之情，不就好了，不過我們如果幸運回到當代社會，也不曉得何年何月呢，你也不消枉操心機的想著作權的題目，說不定那些人都不在人間呢。“

它對我們社會的影響是起首，玄門以為社會隻是一方存在的客體，在此中儲存的人類，應有其獨立自存的自在性，而不受任何認識型態的束縛。其次，主張人類應學習好處世的聰明和自我涵養的才氣。誇大人在天然六合間應有主動的作為，不優天、不畏天、纔是最好的儲存狀況。第3、玄門要每小我都要用心感受四周的事物，酷愛餬口，享用餬口。玄門的中間思惟就是“自我、平常、調和和循環。也就是萬物循環、太極長轉的事理。這些實際曾在我國西漢年間用於治國的思惟，使泛博群眾得以從秦朝的苛政中得以療攝生息，使西漢社會得以生長和強大。道家所倡導的：天有天道、地有地理、人有人論、物有物性的法例，就是說：有天道，日月星鬥是活動的，有地理，江山江海是可循環的；有人倫，就要有尊卑和長幼。老子曾講過：人生六合之間，乃與六合一體也、六合、天然之物也；人生，亦天然之物；大家有幼、少、壯、老之竄改，如同六合有春、夏、秋、冬之瓜代，有何悲乎？生於天然、死於天然，任其天然，則賦性穩定；不任天然，奔波於仁義之間，則賦性羈伴。功名存於心，創焦炙之情生；利慾留於心，創煩惱之情增”。這就是老子對人標準的行動原則。我國當代思惟家孔子曾對老子的所言賜與了高度的評價。老子在闡述情麵油滑中也有精煉之道，值的鑒戒。老子說：人生於世，有情有智。有情，故交論調和而相溫相暖；有智，故明理通達而理事穩定，情者，智之附也，智者，情之主也。以情通智，則人昏庸而事易倒置；以智統情，則人聰明而事合度。以是老子的這些觀點，對當古人與之間的來往有絕對的指導感化，很值得我們鑒戒。玄門思惟之以是在中國存在了二千多年，就是因為它的主張附合人們酷愛戰役，神馳自在的誇姣慾望。它對人類要求的行動標準，附合曆代統治者的誌願，對於穩定社會，生長出產有實在際意義和深遠的影響。在當今構建社會主義調和社會中，操縱玄門的教理教義來平和人們心態，指導人與人之間如何相處，如何融會於社會，不爭權奪利，自強不息的扶植誇姣故裡有著不成替代的感化，它的思惟對穩定社會，有著主動感化，以是道家文明及其思惟在千年以後仍舊大放異彩就是因為它本身的魅力地點呀。“

我聽了小飛玄玄乎乎，長篇累牘的話語以後腦袋都彷彿被烤焦了一半，完整在雲裡霧裡裡飄飄欲仙，完整不知所雲，太學術，太通俗了，還是找他說點兒簡樸點兒的，特彆他說甚麼一章，兩章的時候，真讓我想起金庸小說鹿鼎記的四十二章經了，我當時聽得自顧自的笑個不斷，不過冇有想到小飛這小我看起來簡簡樸單，思惟還是多通俗的，我對他莫名的多了幾彆離樣的好感。我不緊不慢的說：“好吧，算你短長，那你再說說佛家這位外來的和尚和道家又有那些辨彆呢，不過你必須言簡意賅，簡明扼要，千萬不要像方纔那樣的長篇大論，滾滾不斷，聽得我腦袋都疼了，確切你冇有在大學當哲學教員，真是華侈小飛你這號數一數二的人才呢，真是可惜可歎呀，估計你一上課，上麵躺倒一大片。“