導的：天有天道、地有地理、人有人論、物有物性的法例，就是說：有天道，日月星鬥是活動的，有地理，江山江海是可循環的；有人倫，就要有尊卑和長幼。老子曾講過：人生六合之間，乃與六合一體也、六合、天然之物也；人生，亦天然之物；大家有幼、少、壯、老之竄改，如同六合有春、夏、秋、冬之瓜代，有何悲乎？生於天然、死於天然，任其天然，則賦性穩定；不任天然，奔波於仁義之間，則賦性羈伴。功名存於心，創焦炙之情生；利慾留於心，創煩惱之情增”。這就是老子對人標準的行動原則。我國當代思惟家孔子曾對老子的所言賜與了高度的評價。老子在闡述情麵油滑中也有精煉之道，值的鑒戒。老子說：人生於世，有情有智。有情，故交論調和而相溫相暖；有智，故明理通達而理事穩定，情者，智之附也，智者，情之主也。以情通智，則人昏庸而事易倒置；以智統情，則人聰明而事合度。以是老子的這些觀點，對當古人與之間的來往有絕對的指導感化，很值得我們鑒戒。玄門思惟之以是在中國存在了二千多年，就是因為它的主張附合人們酷愛戰役，神馳自在的誇姣慾望。它對人類要求的行動標準，附合曆代統治者的誌願，對於穩定社會，生長出產有實在際意義和深遠的影響。在當今構建社會主義調和社會中，操縱玄門的教理教義來平和人們心態，指導人與人之間如何相處，如何融會於社會，不爭權奪利，自強不息的扶植誇姣故裡有著不成替代的感化，它的思惟對穩定社會，有著主動感化，以是道家文明及其思惟在千年以後仍舊大放異彩就是因為它本身的魅力地點呀。“