曆代帝王攬權，常用的體例是繞過宰相帶領的當局，直接下發“手詔”、“內降”批示政事。仁宗天子並非冇有下過手詔，但本意並非出於攬權之意，而是因為仁宗天子“帝性寬仁，宗戚近幸有求內降者，或不能違故也”，有些近臣向天子跑官要官，仁宗性子軟，不美意義嚴詞回絕，隻好下一道手詔，請宰相賜與破格汲引任用。但仁宗又事前給宰相打好了號召：凡是我下發的手詔，你們不必遵行，退返來就行了。如康定元年（1040）十月，仁宗詔：“自今內降批示與臣僚遷官及調派者，並令中書、樞密院具條執奏以聞。”皇祐二年（1050）玄月，又詔：“內降批示，百司執奏，毋輒行。敢人緣乾請者，諫官、禦史察舉之。”宋仁宗做不到毫不私發手詔，卻明言他的手詔“毋輒行”，這便是君權的自我禁止。“至和、嘉祐間，嬪禦久不遷，屢有乾請，上答以無典故，朝廷不肯行。或奏曰：‘賢人出口為敕，批出誰敢違？’上笑曰：‘汝不信，試降敕。’當局果奏冇法，命遂寢。”

他審時度勢，知人善用，寬宥腐敗，在位期間英才輩出，名臣輩出，燦若繁星，宋仁宗雖本身資質平淡，但全部仁宗朝倒是钜公輩出，尤千載一時也。唐宋八大師，其他六位赫赫馳名，如雷貫耳的宋人就呈現在仁宗朝代——他們是歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。還稀有不堪數，名動一時，名揚四海的汗青名臣都在這期間粉墨退場，他們當中有傑出的政治家，思惟家，文學家，有範仲淹、呂夷簡、杜衍、龐籍、包拯、韓琦、富弼、文彥博、狄青、張方平、趙抃、範鎮、司馬光、呂公著、呂公弼、呂大防、呂惠卿、曾布、章惇、範純仁、柳永、晏殊、宋庠、宋祁、梅堯臣、蘇舜欽、蔡襄、張載、邵雍、周敦頤、程顥、程頤、沈括、蘇頌等，是以蘇軾說過“仁宗之世，號為多士，三世子孫，賴覺得用。”連子孫後代都用不完。林語堂曾經說過，這是中國文人最好的期間。

他滾滾不斷的說：“如何不成能，他是不是也是一張嘴巴吃東西，兩隻眼睛看東西，一個鼻子聞東西，兩片眉毛作安排，也有胳膊，有腿的，是不是和我差未幾？我那裡說錯了，不過如果要問詳細說他的模樣嘛，真是一言難儘，太難以描述了，我又不是畫家，能完美無缺，惟妙惟肖的把他躍然紙上，對了，你不是有蘋果手機嘛，並且方纔你還教我拍照的服從了，看你這麼獵奇的模樣，要不我們一不做，二不休，乾脆歸去一趟，說不定官家已經出巡迴宮了，我們要不要給他照了相再重新解纜，免得你一副悔怨不已的模樣。”

宋仁宗興趣遍及，還想當下首席大法官過把癮。“時近臣有罪，多不下吏劾實，不付有司議法”，以是仁宗本身當法官，直接給這些近臣判罪。這裡的“近臣”，當為天子身邊的內侍、私臣，屬於皇室家奴，諫官王贄忿忿不平，拍案而起站：“情有輕重，理分故失，而統統出於聖斷，前後差彆，有傷政體，刑法之官安所用哉？”王贄以為司法是需求專業知識，需求耐久學習，不是心血來潮，隨性而為的，“情有輕重，假定“統統出於聖斷”，會呈現“前後差彆”的訊斷，“有傷政體”。是以他大膽提出“請自今悉付有司正以法”。宋仁宗不敢逞強，“許之”。