山間修煉，餬口實在古板，閒來逗逗小寵物，倒是放鬆身心的好體例。何況兔子也不難養，山間自有大把青草可供取食，不消張祿費太多的心。

安期生這一派，初祖是得道於現在徐州地區的彭祖，以是其徒多出齊地。彭家傳涓子，涓子傳河上公，河上公傳安期生……實在於吉、左慈，就實際上而言，也是出自這一派。

——官方都說後代的閩語、粵語儲存了最多古音，這話隨便聽一耳朵就算了，不成當真。先不提所謂儲存，也最多上溯到中古音前期，並且儲存下來的隻是韻母體係和調子體係的一部分，二者比狗和狼差異更大，的確就是人和猩猩的辨彆。

張祿越聽越是古怪，就感覺這內裡大有蹊蹺，不免對於天界更多了幾分獵奇心——就跟玩RPG似的，你情節得有牽掛，設定不能一次放全嘍，才氣讓人有持續玩下去的慾望啊。然後轉過臉來，他又向安期生就教起了佛教的題目。

“未曾。”

但是安期生壓根兒就冇把佛教放在心上：“傍門外道罷了，何足論哉？”甚麼佛陀、菩薩，就跟官方傳說中的甚麼山神、年獸普通，都是虛無縹緲的胡想罷了，拿這類胡想欺人並且自欺的外道，向來車載鬥量，多他一個佛教也不奇特。

大抵是根基肯定了張祿就是太歲占卜得讖中的滅祟之人，無需太長時候，必能得昇天界，以是安期生倒是也不藏私，把天界的汗青、仙法的傳承，向張祿詳細地說瞭然一番——比當初張堅和裴玄仁提過的，要完整很多。

就如許光陰倉促而過，眨眼間又是十二個寒暑。且說這一日，張祿修煉之暇，正在洞外逗弄一隻白兔——要說還是當年安期生領他上天柱山的時候，把本來棲息在洞窟裡的野獸全都轟了出去，卻恰好落下了一隻小兔崽子，身上毛還冇有長全，一對小眼通紅，眨呀眨的，也不曉得是天生如此，還是與父母離散哭紅了眼……張祿瞧著它實在不幸，也就臨時收留下來。

今仙的第一代是赤鬆子、容成子和軒轅黃帝，等等，他們全都直承古仙的教誨，約莫得道於五萬年前。但是這個傳承在約摸三萬年前俄然產生了一個斷層，那就是塵寰所說的“絕地天通”之事。

張祿皺眉問道：“佛教出本身毒，彼國亦頗泛博，而從無修仙得道者耶？”他差點兒就問出來了：我看天上諸仙，就冇有一個象是本國人，滿是我中華人士——實在端莊提及來，西王母也算是本國人，西域之地要到漢朝纔算被歸入中國版圖——莫非本國人都是渣渣，天生冇有仙緣？幸虧及時把話給嚥了，纔沒露餡。

安期生的首要課程是“燒煉”，一方麵指煉製寶貝，作為修行的幫助，另方麵是指煉藥——想當年他在東海邊就曾經煉過藥。但是這“煉藥”並非形而下，而屬於形而上，不是真指煉製金丹，而更靠近於後代的“內丹道法”。也就是說，把本身的五臟作為鼎爐，吸納六合靈氣作為質料，通過不斷息地熬煉，既成丹、也熔鼎——成丹即養精化神，熔鼎是脫胎換骨。

安期生說天上冇有通用語，張祿聽了一愣，還覺得張堅又說瞎話蒙本身，再細心打問，才曉得本來問的和答的，並不美滿是一碼事兒。

張祿心說，除非我穿越來的這個天下比起本來天下，也就光中國這一片處所不管社會出產力還是政治形狀不同都不大，彆的地區全都臉孔全非，不然你還真不好說這類話啊。就算現在中國站在了天下文明的前線，也不能說印度，另有兩河、中東那些處所是偏僻蠻夷之地。再往前推，一兩萬年前，估計中國在“四大文明”裡還墊著底哪，印度人看西王母、東王公，那纔是真正的蠻橫人……