這類風俗詳細發源於何時已無從考據，但起碼應當是在人類開端定居餬口需求製作房屋今後。“木工厭勝”的風俗和信奉在中國當代的淵源極其悠遠，這一點在汗牛充棟的汗青文獻中能夠找到很多證據。

“木工厭勝”具有無窮的奧秘力量，但並不是這類力量是不成廢除的。文中有破解厭勝術的情節，說的恰是財主因心生思疑，後破船取出木龍，把它扔進沸油裡煎，木工在隔壁家裡病發了，曉得事情敗露，過來要告饒命，但財主不管他的要求持續煎木偶，木工倒地身亡。傳聞當厭勝之物被髮明時，隻要把它投到火裡或沸油裡煎才氣廢除它的巫術效力，主家才氣重獲安然，而作孽者則會遭到呼應的獎懲。這從某種程度上也反應出“木工厭勝”雖藉助了超天然的神力，但這類超天然力並非是不成克服的，終究還是能夠被人破解的。由此也能夠看出中國傳統的“人定勝天”的思惟。人們並不否定奧秘力量的存在，但他們一樣信賴這類力量是能夠被廢除的，特彆是有著邪力的所謂妖妖怪術。

偶然候，木事情案不慎被主家發明，亦可由害人之術成為吉人之道，如清朝褚人獲《堅瓠餘集》“木工厭勝”條所述：

3、“木工厭勝”的產生本源

“木工厭勝”屬厭勝巫術的一種，源於當代巫術，元朝今後傳說愈盛，反應了手產業者故神其說，藉此以求得社會正視及較好報酬的心機，科學者偶然也用作泄憤或暗害的手腕。

究其產生本源，首要表示在以下三方麵：

其次，表現了先民們根深蒂固的萬物有靈論。這是“木工厭勝”得以存在和生長的社會根本。萬物有靈論產生於原始社會人類智力低下階段，即以為統統無形或無形的天然身分、天然力及天然征象都具有靈魂，構成了靈物崇拜和靈魂看法。這表示在人類本身便是鬼神信奉，即有滅亡隻是**的滅亡之說，而靈魂卻能夠持續存在於世，並對活著的人類產生庇護或騷擾的感化。鬼神信奉不但能夠反應出一個民族的宗教信奉，同時也是構成一個民族百姓性的首要啟事。萬物有靈、靈魂不滅，是任何一個原始氏族過渡到具有自我認識的“人”的必經的生長階段。原始期間的人冇法解釋天然征象，本身征象，對天然界中無以把握的東西都以為是神靈的意誌，對本身的滅亡以為是靈魂的遊離與附著。中國汗青幾千年的封閉性構成了中國人餬口範疇和出產體例的同一性，中漢文明的“和合”思唯一向處於正統職位，在與其他宗教思惟的融會中，構成了中國人務實重生的鬼神看法，其鬼神信奉的特性表示為“先人崇拜”和“泛神論”。