這個天竺國印也是難以解釋的，書內裡明顯決計提及了國王用印的。揣摩再三，唯有一個測度。老吳冇有安排讓天竺國王用印，而李春芳倒是覺得吳承恩的筆誤，以是給加上去了，但是在最後卻又忘了彌補的。或者李春芳也在內裡，做了大量的竄改。

大抵翻譯過來，六合陰陽竄改，笨拙的人有本身的瞭解，聰明人也有本身的迷惑。佛道推許虛空，主張不生不滅，是以很多人都趨之若鶩。佛道思惟泛博高深，但是誰也摸不著邊沿，也不曉得它的本源本流。天下是竄改的，我們在研討佛經的時候不免會呈現曲解，分不清邪正。佛家在中土也就產生了宗派，特彆是大乘佛教和小乘佛教的學說瞭解分歧。玄奘大師，明白“三空”、“四忍”，乃至達到了脫“六空”的境地。他用了一十七年的時候，遊曆西域很多佛地，比如“雙林”、“八水”、“鹿苑”、“鷲峰”。大師學習了很多佛說，又彙集了三藏的經卷六百五十七部。使得殘破不全的佛義現在變得全麵了，意義長遠。就連花草樹木都能向善，更何況人們了，就更得為社會謀福利的。朕盼望著大師的佛經能夠和日月乾坤普通悠長光大。

再厥後，逐步給用到了莊嚴場合，特彆是帝王公用了。

唐僧四眾脫身今後，跟著護法金剛駕風而起。卻說陳家莊救生寺內多人，天曉起來，不見了唐僧。這個也來問，阿誰也來尋，俱慌鎮靜張，莫知所措，叫苦連天的道，“清清把個活佛放去了！”一會家無計，將辦來的品物，俱抬在樓上祭奠燒紙。今後每年四大祭，二十四小祭。另有那告病的，保安的，求親許願，求財求子的，無時無日不來燒香祭賽，端的是金爐不竭千年火，玉盞常明萬載燈。

這裡也做個小小說法，就是這個心經實在是汗青上真正的玄奘大師在學成返國以後，翻譯的一部短小精乾的佛經。也是對佛教在中華傳播影響力龐大的一部佛經，本意是處理人們麵對的磨難和困厄的。

卻說那長安唐僧舊住的洪福寺大小和尚，瞥見幾株鬆樹一顆顆頭俱向東，驚奇道，“怪哉，怪哉！徹夜未曾颳風，如何這樹頭都扭過來了？”內有三藏的舊徒道，“快拿衣服來！取經的教員父來了！”眾僧問道，“你何故知之？”舊徒曰，“當年師父去時，曾有言道，‘我去以後，或三五年，或六七年，但看鬆樹枝頭如果東向，我即回矣。’我師父佛口聖言，故此知之。”

通過前文綜合來看，這個白黿是映照了徐階的，起碼現在的確如此。或許，最早吳老爺子寫西紀行這一回的時候，很有能夠不是寫的徐階，但在這個鄰近全書末端的時候，李春芳豈可錯過這小我物？徐階死的時候，是在1583年，是在老吳過世後的一年，吳老爺子冇美意義寫還活著的人。以是估計老吳冇有將徐階和張居正都寫出來，倒是被李春芳給補上了這個缺憾。

唐僧師徒用飯後，回到了洪福寺，此時八戒也不嚷茶飯，也不弄喧頭，行者、沙僧個個慎重。隻因道果完成，天然溫馨。當晚睡了。

作者的態度也很較著，這個老黿麼，就應當一輩子不能得脫本殼，冇法得一小我身。

“徑回東土”天然不假，五聖也成了真了，但是這個真到底是甚麼哩。

但是老吳對其的態度，從書裡的描述，卻能看出來，此人並不是“不失其正”，而是一個真小人。不過李春芳估計是點竄了些內容，給了徐階老邁的麵子，冇有讓猴兒一棍子給打死。