但是現在，這天子不急可寺人急，你看巨靈神哪吒他們一個個義憤填膺的，瞥見齊天大聖的旗號了，不由號令道，你就要做齊天大聖，能有多大神通，就敢稱此名號？大夥兒就急了，紛繁竄上來就是上來便砍或吃吾一劍。

李思齊，1323—1374年，此人的平生相稱出色，曾經儘忠元朝，參與安定李汝潁的起兵；厥後逐步在關中一帶做了雄師閥盤據權勢（占有了元朝末年潼關和以西關中地區，也算是潼關“總兵”罷），和明玉珍曾經作戰過，和元朝的擴廓帖木兒（王保保）也打來打去的，為保住地盤和戰友兼貌似部屬的張良弼（巨靈神）也是時打時和，再厥後和朱元璋部下徐達、常遇春作戰，終究還是認清時勢，歸順大明。

（西元1364年朱元璋稱吳王；1368年正月稱帝，年號洪武，建立明朝。）

咱返來看這太白金星，李天王當初要打的時候可冇攔著，現在卻出來叫喊了。為嘛，因為當初最早提出招安的就是本身，以是不能先說話更不能攔著，不然被旁人給扣一個為翅膀擺脫抱不平的罪名如何辦？並且，這孫悟空能震住龍王另有閻王們，就那麼好惹麼？就憑你李天王那一夥子估計拿不下來，讓猴兒先好好清算你們一頓，到時候我再說話，就好辦了，能順利再度招安，那是功績更大啊。

當時候宦海上的人物們多數內心跟明鏡似得，這個管絃花柳呀，阿誰訓童孌幸啊，就算是很普通不過的事兒，至於納妾都上不了檯麵兒。官方的很多有錢人呢，樂於四外勾搭和玩房內花腔甚麼的。那當時的很多小說描述暗射這些，賣力檢查的官員都能容忍，但是對於太離譜的和初級興趣的，說白了就是分歧適口味兒的纔給禁了。

解縉是朱棣默許之下雪中活埋凍死的，方孝孺是朱棣下旨誅了十族的，當然厥後又給昭雪的。嘉靖元年到三年的大禮節之爭，大禮節名字看著高雅，實在將儒家人物給杖斃了十來個，貶斥了的更多。但是厥後，嘉靖看似不上朝了，儒家們才彷彿歡實多了。翻身仗倒是在萬曆前期直到明朝滅亡，儒家中的半吊子才占據了半壁掌權的職位，但也冇有專門顧著和寺人對著乾，主如果內鬥來著，真正的儒家實在冇幾個，可了局也多數不算好。

明朝有記錄的並解除了官宦道釋之間鬥爭而至的禁書且名譽較大的應當是《剪燈新話》，鼓吹人鬼那啥情未了。這也太離譜變態了，但是太多的人樂意看，就連門生們都不好好上課了，纔給禁了。但是很快傳播到外洋，在當時的朝倭卻如獲珍寶且影響巨龐大啊。

明朝的說法竄改很大，朱元璋的時候，在洪武元年，李善長給老朱說，王者事天明，事地察，故冬至報天，夏至報地，以是順陰陽之義也。祭天於南郊之圜丘，祭地於北郊之方澤，以是順陰陽之位也。自秦立四時，以祀白、青、黃、赤四帝。漢高祖複增北畤，兼祀黑帝。至武帝有雍五畤，及渭陽五帝、甘泉太乙之祠，而昊每上帝之祭則何嘗停止，魏、晉今後，宗鄭玄者，覺得天有六名，歲凡九祭。宗王肅者，覺得天體唯一，安得有六？一歲二祭，安得有九？雖因革分歧，大略多參二家之說。自漢武用祠官寬舒議，立後土祠於汾陰脽上，禮如祀天。而後代因於北郊以外，仍祠後土。又鄭玄惑於緯書，謂夏至於方丘之上祭崑崙之祇，七月於泰折之壇祭神州之祇，析而為二。後代又因之一歲二祭。元始間，王莽奏罷甘泉泰畤，複長安南北郊。以正月上辛若丁，天子親合祀六合於南郊。由漢曆唐，千餘年間，皆因之合祭。其親祀北郊者，惟魏文帝、周武帝、隋高祖、唐玄宗四帝罷了。宋元豐中，議罷合祭。紹聖、政和間，或分或合。高宗南渡今後，惟用合祭之禮。元成宗始合祭六合五方帝，已而立南郊，專祀天。泰定中，又合祭。文宗至順今後，惟祀昊每上帝。今當遵古製，分祭六合於南北郊。冬至則祀昊每上帝於圜丘，以大明、夜明、星鬥、太歲從祀。夏至則祀皇地祇於方丘，以五嶽、五鎮、四海、四瀆從祀。太祖如其議行之。