不等玉帝宣召，就直接進了淩霄寶殿禦前，這金星老頭急著表功呢。猴兒就光戳在那兒不動，但側耳聽金星如何說。舉薦以後，孫悟空隻是躬身搭話，幸虧玉帝仁慈，念其乃下界妖仙初得人身不知朝禮，便臨時寬恕了大不敬的極刑。

同年八月，徐達北伐雄師占據多數；同月，改多數路為北平府，並新建修複防備城牆；未幾，朱元璋親臨北平。洪武元年底，中原根基規複。陸公遊以先人可祭告先祖；嶽公飛父子可泉下瞑目；辛公棄疾可賦詞擊掌；祖公逖可持楫起舞矣。

回到西紀行書中，那天上的禦馬羈繫事擅自跑了，上麵的人哪敢坦白啊，就彙報了有關規律性的上麵帶領。這張天師是賣力降魔逮鬼的，也是最早的玄門丹符正一道初創人，東漢末年的五鬥米道就是此中一個分支。很較著，這張道陵是玉帝的嫡派鐵桿親信之一，責無旁貸，便向玉帝彙報一番顛末。

孫悟空起碼目前還不明白這個道道兒，很歡暢就上任了。你重視看啊，上任之初，分派人手井井有條，本身也儘力親為的。一晃半個月，馬都給養肥壯了很多，見了猴子就抿耳攢蹄，叫個特彆格外的和順聽話。或許，這也就是厥後白龍馬又怕又敬孫悟空的一個啟事吧。

書裡這麼描述一番，是甚麼意義？普通的瞭解是這是六合之恩慈將孫悟空給出世出來了，但是佛家以為有靈有情眾生皆由四生六道而來而去，四生指的是胎生，卵生，濕生另有化生。胎卵生不解釋了，濕生就是人緣生乃寒熱和合藉助濕氣出世的蟲一類，化生是藉助業力俄然產生的諸天，天國另有劫初的眾生。

這孫悟空還是唱了個大喏，底子就不拿滿淩霄寶殿的君臣當回事。武曲星君較著看著不過眼，不等彆人說話，搶著說道這天庭之上都不貧乏官，就少個禦馬監正堂管事。玉帝就給孫悟空除了個弼馬溫的官兒，讓木徳星官帶著猴兒去上任。

不過上帝可不止一個，另有五行人帝（五方上帝）乃至另有其他旁的所謂上帝，隻是不能再加以天的稱呼纔可辨彆隔來。

為甚麼，大夥兒是替玉帝抱不平麼，不是啊。因為他們本身連個小聖還冇混上呢，人家二郎神那是玉帝的外甥，叫小聖。大師敢怒不敢言，但大多架空二郎神。都感覺本身本領不含混，比你二郎另有孫悟空們強多了，憑甚麼你就得官兒比我大，名號比我清脆啊。以是巨靈神他們對孫悟空的態度是，並不在乎他能不能打上淩霄寶殿，但是你叫齊天大聖這可不可。

名流商鞅就對孔子亦是相稱不客氣，說這儒家顯學隻會貧弱國度說不定還得敗亡。厥後韓非子的著作《五蠹》也略微委宛的表達了這個觀點，五蠹頭一號，儒家學者。

《水滸傳》是在崇禎期間李自成他們造反的時候纔給頭一次封禁的，是有點躺槍了的；《三國演義》就更彆提了，一點兒也冇有被禁過的跡象。四大奇書的說法是誰最早提出來的，有切當證據的，就是李漁，1611-1680年的人，等李漁天賦生年並學有所成，批評四大奇書的時候，但是明朝1644年都滅亡了。以是退一萬步來講，即便西紀行曾經被封禁過的話，那也隻能是在清朝一段很短的期間。但是找來找去，一點兒也找不到任何有關記錄，相反清朝版本的西紀行那叫個太多。