佛教更是分歧意，他們也以為有天帝，不過倒是梵天和帝釋天，是佛教的兩位護法神。但這二天彆離最早源自印度婆羅門教和印度教，佛教為了本身的生長，就將這二位給劃入到自家了的。此中梵天應當是男的（並且有媳婦的），帝釋天的性彆不好鑒定（但是在印度教的說法中，也是有媳婦的）。

西元前516年，齊景公問政於孔子，孔子說王要有王的模樣，臣子也要有臣子的憬悟，父親要像父親，兒子要像兒子。景公一聽，好，有賞重賞，被當時聞名的上大夫晏嬰給攔住了，這還能賞啊，不將之當時拖出去宰了就算客氣了都。齊國現在國力貧弱，周邊國度都想趁機多咬上幾嘴的，這個時候應當正視文武大臣內經心外極力才行，不能寒了大師的心。

吳承恩版本的西紀行這本書各方麵描述的還行吧，題目不大，因為不到必然年齡的人底子就看不懂老吳到底想說啥呢。

（西元1362年，察罕帖木兒威懾中原，多路義兵慘遭其鐵騎彈壓。朱元璋迫於情勢，籌算接管元朝的招安，並派人和察罕帖木兒洽商。元朝派了張昶到建康，也就是應天府，欲封老朱為“江西行省平章政事”，也就是猴兒的官名弼馬溫。但是就在此際，朱元璋傳聞田豐、王士誠冒充投降卻騙殺了察罕帖木兒。因而老朱就變臉了，不再接管元朝的任命，持續抵擋元廷。察罕帖木兒的“兒子”擴廓帖木兒，現在還不籌算和朱元璋鬨翻哩，因而將老朱的使者歸還。擴廓帖木兒集合兵力破益都，殺田豐、王士誠報父仇。不久，孛羅帖木兒出兵和擴廓帖木兒倆人倒咬得難捨難分了，當然也就顧不上朱元璋等人啦。）

歸正關於玉帝呢，大師誰也說不清個以是然的，瞎拚集就各自瞭解吧。不過對於上帝，最早的記錄，是在當代中國就早而有之的，數量也不止一個倆的，但卻不劃一於現在所說的所謂上帝。

那麼明朝中前期時候的社會上實在是處於一種無序民意自在期間，略微有點本領的人物，幾近就是想如何說就如何乾，包含了性之束縛那也不太次於原始社會，就同時也成了小說家們的天國啊，啥都敢寫，隻要想不到的，底子就冇有寫不出來的。彆說西紀行了，連金瓶都冇有被封禁，起碼找不到相乾的切當證據支撐。因為從萬曆版本，崇禎版本乃至另有清朝1708年康熙前期滿文版本的，那是相稱的多，真正可考的是清朝乾隆年間纔有明白被禁的證明。

當時候宦海上的人物們多數內心跟明鏡似得，這個管絃花柳呀，阿誰訓童孌幸啊，就算是很普通不過的事兒，至於納妾都上不了檯麵兒。官方的很多有錢人呢，樂於四外勾搭和玩房內花腔甚麼的。那當時的很多小說描述暗射這些，賣力檢查的官員都能容忍，但是對於太離譜的和初級興趣的，說白了就是分歧適口味兒的纔給禁了。