關頭是人為，符峒主承諾出一百個女子，並且是年青未嫁的。冇等夏天南開出價碼，他就交了底牌——每個女子每月做工包吃住，人為用鹽付出，每月十斤鹽，一百人就是每月一千斤鹽。

領導是張明禮的族親，也姓張，叫張成。他因販鹽常常深切黎區，對黎族的餬口狀況微風俗很熟諳。

符峒主很利落的承諾了，提出一百斤棉花一斤鹽——黎族在不能種水稻的坡地到處蒔植了山萸、棉花，漫山遍野倒處都是，在他看來底子不值錢，本身峒裡紡紗織布自用也用不了那麼多。

符峒主這邊也感覺得了好處，漢人給他送來了最需求的鹽，一個月有了一千鹽，有了這些鹽，不但能夠滿足本身族人的平常需求，還能用於互換，比如其他峒的水田、牛羊豬等牲口。

一起上，從他的先容中得知，靠近漢人縣城的黎族普通都編入了都圖，也就是編戶齊民，普通所稱的“熟黎”，接管漢人辦理，一樣的征稅當差，他們多數有些地步，但是產量比漢人的地少很多，多數人還得向峒主——也就是官府任命的土官——佃種些地盤，打長工，平時無事就去山裡打獵或者采紅白藤（海南的特產）拿到市上去賣換鹽米耕具，不過到到漢區不但要過巡檢司，可駭的是路上另有明虎帳地：輕則被訛詐過路錢，重則貨色都被搶去，小命都不保。多數人的日子都過得很苦。

這是個名叫提南峒的村寨，土兵把他們帶到村莊的空位，叮囑他們在這裡歇息不要動。這個黎寨冇有寨牆，從表麵看起來就是一個範圍稍大一點淺顯村莊罷了，環繞著村寨蒔植著密密麻麻的帶刺的矮樹，期間又長滿了各式百般的藤蔓和竹子，彆說人，連隻兔子都鑽不疇昔。

路上他們顛末端明軍的一個營地，據張成說，這座虎帳稱為南略營，是鎮守監督進入黎區要隘番豹山的。為了製止費事，他們走巷子繞過了這座虎帳。

遠處的山坡上能夠看到零散的一二個村寨。固然已是春季，但是海南四時如夏，還是山花爛漫，草木蔥蔥，風景特彆都雅。和山外荒煙蔓草的淒冷氣象比擬彆有一番風味。

夏天南當場就震驚了，這代價太震驚了，當代少數民族兄弟真是儉樸。本身賣鹽一石一兩銀子，十斤鹽還不到一錢銀子，加上吃住，每月每個女工撐死破鈔本身三五錢銀子。

至於鐵器，耕具能夠耕作出更多的糧食，刀具能夠武裝土兵。如許下去，本身峒將成為番豹山一帶最敷裕的峒。己方支出的不過是女人和棉花——女人送出去做工既省了糧食另有支出；棉花是女人們自紡自織才用的，山上到處都是，不值幾個錢。

度數再低的酒也是酒，有了酒做光滑劑，談起事情就更輕易了。夏天南趁機套出很多其他的環境。他模糊記得汗青書上說中原的棉紡織技術是經黃道婆從瓊州傳到中原的，那麼瓊州本地必然有棉花。

山欄酒是最簡樸的糯米飯發酵酒，釀製期隻要七天，酒精含量微乎其微，和後代的酒釀差未幾。在場的人都喝了一碗。

在更早的當代，黎族婦女都是用木棉織布，木棉的纖維固然具有輕軟、不易被水浸濕、耐壓性強、保暖性強、天然抗菌、不蛀不黴等長處，但是纖維太短，不太合適做紡織質料。