6.18　子曰：“質①勝文②則野③，文勝質則史④。文質彬彬⑤，然後君子。”

【原文】

②而：這裡是“與”的意義。

【原文】

①觚：音gū，當代盛酒的器具，上圓下方，有棱，容量約有二升。厥後觚被竄改了，以是孔子以為觚不像觚。

【原文】

樊遲問孔子如何纔算是智，孔子說：“用心努力於（倡導）老百姓應當順從的品德，尊敬鬼神但要闊彆它，便能夠說是智了。”樊遲又問如何纔是仁，孔子說：“仁人對難做的事，做在人前麵，有收成的成果，他得在人後，這能夠說是仁了。”

6.24　子曰：“齊一變，至於魯；魯一變，至於道。”

③矢：同“誓”，此處講發誓。

【評析】

子貢說：“假如有一小我，他能給老百姓很多好處又能賙濟大眾，如何樣？能夠算是仁人了嗎？”孔子說：“豈止是仁人，的確是賢人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至於仁人，就是要想本身站得住，也要幫忙人家一同站得住；要想本身過得好，也要幫忙人家一同過得好。凡事能就近以本身作比，而推己及人，能夠說就是實施仁的體例了。”

6.23　子曰：“知者樂水，仁者樂山①；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”

孔子這裡所說的“智者”和“仁者”不是普通人，而是那些有涵養的“君子”。他但願人們都能做到“智”和“仁”，隻要具有了這些品德，就能適應當時社會的要求。

③矣夫：語氣詞，表示較激烈的感慨。

【譯文】

①質：儉樸、天然，無潤色的。

【原文】

6.28　子見南子①，子路不說②。夫子矢③之曰：“予所否④者，無厭之！天厭之！”

④病諸：病，擔憂。諸，“之於”的合音。

【評析】

【註釋】

【譯文】

孔子說：“孟之反不喜好誇耀本身。敗退的時候，他留在最後保護全軍。快進城門的時候，他鞭打著本身的馬說，‘不是我勇於殿後，是馬跑得不快。’”

【原文】

孔子說：“具有中等以上才乾的人，能夠給他講授高深的學問，在中等程度以下的人，不成以給他講高深的學問。”

宰我所問的這個題目的確是比較鋒利的。“井有仁焉，其從之也？”對此，孔子的答覆彷彿不那麼令人佩服。他以為下井救人是不需求的，隻要到井邊尋覓救人之法也便能夠了。這就為君子不誠懇救人找到如許一個藉口。這恐怕與他一貫倡導的“見義不為非君子”的觀點是截然相反的了。

孔子說：“曉得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

【評析】

孔子說：“一小我的儲存是因為樸重，而不樸重的人也能儲存，那隻他幸運地製止了災害。”

【譯文】

【註釋】

【評析】

【註釋】

【譯文】

【註釋】

6.30　子貢曰：“如有博施①於民而能濟眾②，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁？必也聖乎！堯舜③其猶病諸④。夫⑤仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬⑥，可謂仁之方也已。”

公元前484年，魯國與齊國兵戈。魯國右翼軍敗退的時候，孟之反在最後保護敗退的魯軍。對此，孔子賜與了高度評價，鼓吹他提出的“功不獨居，過不推委”的學說，以為這是人的美德之一。