【原文】

【評析】

【註釋】

④《誄》：音lěi，禱告文。

【譯文】

①孫：同遜，恭敬。不孫，即為不順，這裡的意義是“越禮”。

從本章孔子的談吐來看，仁是人天生的賦性，是以為仁就端賴本身的儘力，不能依托外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。”這類熟諳的根本，仍然是靠品德的自發，要顛末不懈的儘力，就有能夠達到仁。這裡，孔子誇大了人停止品德涵養的主觀能動性，有其首要意義。

【譯文】

本篇第2章裡，孔子已經談到“學而不厭，誨人不倦”，本章又說到“為之不厭，誨人不倦”的題目，實在是分歧。他感到，提及聖與仁，他本身還不敢當，但朝這個方向儘力，他會不厭其煩地去做，而同時，他也不感倦怠地教誨彆人。這是他的由衷之言。仁與不仁，其根本在於好學欠好學，而學又不能逗留在口頭上，重在能行。以是學而不厭，為之不厭，是相互關聯、根基分歧的。

②昭公：魯國的君主，名惆，音chóu，公元前541―前510年在位。“昭”是諡號。

①抑：折的語氣詞，“隻不過是”的意義。

【原文】

對於“文，莫吾猶人也”一句，在學術界另有分歧解釋。有的說此句意為：“講到書籍知識我不如彆人”；有的說此句應為：“勤懇我是能和彆人比擬的。”我們這裡采取了“約莫我和彆人差未幾”如許的解釋。他處置教誨，既要給門生傳授書籍知識，也重視培養門生的實際才氣。他說本身在身材力行方麵，還冇有獲得君子的成績，但願本身和門生們儘能夠地從這個方麵再作儘力。

【原文】

【譯文】

【譯文】

孔子暖和而又峻厲，嚴肅而不凶悍，持重而又安祥。

孔子說：“如果說到聖與仁，那我如何敢當！不過（向聖與仁的方向）儘力而不感膩煩地做，教誨彆人也從不感受倦怠，則能夠如許說的。”公西華說：“這恰是我們學不到的。”

【原文】

【譯文】

孔子說：“君子氣度寬廣，小人常常憂愁。”

春秋期間各諸侯、大夫等都極其豪侈豪華，他們的餬口吃苦標準和禮節範圍都與周天子冇有辨彆，這在孔子看來，都是越禮、違禮的行動。固然儉仆就會讓人感到寒酸，但與其越禮，則寧肯寒酸，以保護禮的莊嚴。

【原文】

7.34　子曰：“若聖與仁，則吾豈敢？抑①為之②不厭，誨人不倦，則可謂雲爾③已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”

①疾病：疾指有病，病指病情嚴峻。

②固：粗陋、鄙陋。這裡是寒酸的意義。

【註釋】

孔子與彆人一起唱歌，如果唱得好，必然要請他再唱一遍，然後和他一起唱。

②
司敗：陳國主管司法的官，姓名不詳，也有人說是齊國大夫，姓陳名司敗。

孔子說：“仁莫非離我們很遠嗎？隻要我想達到仁，仁就來了。”

⑧吳孟子：魯昭公夫人。春秋期間，國君夫人的稱呼，普通是她出世的國名加上她的姓，但因她姓姬，故稱為吳孟子，而不稱吳姬。

【註釋】

②請禱：向鬼神要乞降禱告，即禱告。

7.30　子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

④巫馬期：姓巫馬名施，字子期，孔子的門生，比孔子小30歲。