⑥告諸往而知來者：諸，同之；往，疇昔的事情；來，將來的事情。

1.13　有子曰：“信近①於義②，言可複③也；恭近於禮，遠④熱誠也；因⑤不失其親，亦可宗⑥也。”

孔子說；“當他父親活著的時候，（因為他無權獨立行動），要察看他的誌向；在他父親身後，要考查他的行動；如果他對他父親的公道部分耐久不加竄改，如許的人能夠說是儘到孝了。”

④如切如磋，如琢如磨：此二句見《詩經・衛風・淇澳》。有兩種解釋：一說參議揣摩彆離指對骨、象牙、玉、石四種分歧質料的加工，不然不能成器；一說加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨，有精益求精之意。

【譯文】

和是儒家所特彆倡導的倫理、政治和社會原則。《禮記・中庸》寫道：“喜怒哀樂之未發謂當中，發而皆中節謂之和。”楊遇夫《論語疏證》寫道：“事當中節者皆謂之和，不獨喜怒哀樂之發一事也。和今言合適，言得當，言恰到好處。”孔門以為，禮的推行和利用要以調和為貴。但是，凡事都要講調和，或者為調和而調和，不回禮文的束縛也是行不通的。這是說，既要遵循禮所規定的品級不同，相互之間又不要呈現反麵。孔子在本章提出的這個觀點是成心義的。在仆從社會，各品級之間的辨彆和對峙是很嚴厲的，其邊界涓滴不容混亂。上一品級的人，以本身的禮節節文顯現其威風；下一品級的人，則懷著害怕的表情唯命是從。但到春秋期間，這類社會乾係開端分裂，臣弑君、子弑父的征象已屬常見。對此，由子提出“和為貴”說，其目標是為和緩分歧品級之間的對峙，使之不致於分裂，以安寧當時的社會次序。

②人：指有教養、有知識的人，而非民。

【譯文】

②和：調和、調和、調和。

①禮：在春秋期間，“禮”泛指仆從社會的典章軌製和品德標準。孔子的“禮”，既指“周禮”，禮節、典禮，也指人們的品德標準。

【註釋】

【原文】

【譯文】

②行：音xìng，指行動舉止等。

④斯：這、此等意。這裡指禮，也指和。

②義：義是儒家的倫理範圍。是指思惟和行動合適必然的標準。這個標準就是“禮”。

孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求溫馨，對事情勤奮敏捷，說話卻謹慎謹慎，到有道的人那邊去匡副本身，如答應以說是好學了。”

【評析】

①其：他的，指兒子，不是指父親。

①就：靠近、看齊。

④道：偶然候是普通意義上的名詞，不管吵嘴、善惡都能夠叫做道。但更多時候是主動意義的名詞，表示善的、好的東西。這裡表示“公道內容”的意義。

【評析】

孔子但願他的弟子以及統統的人們，都能夠達到貧而樂道、富而好禮如許的抱負境地，因此在平時對弟子的教誨中，就把如許的思惟講授給門生。貧而樂道，富而好禮，社會上不管貧或富都能做到各安其位，便能夠保持社會的安寧了。孔子對子貢比較對勁，在這段對話中能夠看出，子貢能獨立思慮、舉一反三，因此獲得孔子的讚美。這是孔子教誨思惟中的一個明顯特性。

①近：靠近、合適的意義。

⑥宗：主、可靠，普通解釋為“尊敬”似有不當之處。