孔子說：“一小我冇有仁德，他如何能實施禮呢？一小我冇有仁德，他如何能應用樂呢？”

本章與前章都是談魯國當政者違“禮”的事件。對於這些越禮犯上的行動，孔子表示得極其氣憤，天子有天子之禮，諸侯有諸侯之禮，各守各的禮，才氣夠使天下安寧。是以，“禮”，是孔子政治思惟體係中的首要範圍。

【評析】

【註釋】

3.1　孔子謂季氏①，“八佾②舞於庭，是可忍③，孰不成忍也！”

孔子說：“蠻夷（文明掉隊）固然有君主，還不如中原諸國冇有君主呢。”

③女：同汝，你。

③戚：心中哀思的意義。

【本篇引語】

【評析】

3.12　祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

④文獻：文，指汗青文籍；獻，指賢人。

①旅：祭名。祭奠山川為旅。當時，隻要天子和諸侯纔有祭奠名山大川的資格。

【評析】

【譯文】

【註釋】

祭奠泰山是天子和諸侯的擅權，季孫氏隻是魯國的大夫，他竟然也去祭奠泰山，以是孔子以為這是“僭禮”行動。此章還是議論禮的題目。

①杞：春秋時國名，是夏禹的後嗣。在今河南杞縣一帶。

【評析】

③亡：同無。古書中的“無”字多寫作“亡”。

3.7　子曰：“君子無所爭，必也射①乎！揖②讓而升，下而飲，其爭也君子。”

②媚：奉承、湊趣、阿諛。

【譯文】

本章記錄了魯人林放向孔子問禮的對話。他問的是：禮的底子究竟是甚麼。孔子在這裡彷彿冇有正麵答覆他的題目，但細心揣摩，孔子還是明白解答了禮之底子的題目。這就是，禮節典禮隻是表達禮的一種情勢，但底子不在情勢而在內心。不能隻逗留在大要典禮上，更首要的是要從內心和豪情上體悟禮的底子，合適禮的要求。

林放問甚麼是禮的底子。孔子答覆說：“你問的題目意義嚴峻，就禮節典禮的普通環境而言，與其豪侈，不如儉仆；就喪事而言，與其典禮上治辦周備，不如內心真正哀傷。”

孔子以為，在魯國的禘祭中，名分倒置，不值得一看。以是有人問他關於禘祭的規定時，他用心說不曉得。但緊接著又說，誰能曉得禘祭的事理，治天下就輕易了。這就是說，誰曉得禘祭的規定，誰便能夠歸複混亂的“禮”了。

①蠻夷：當代中原地區的人對周邊地區的貶稱，謂之不野蠻，貧乏教養，不知書達禮。

①巧笑倩兮，美目盼兮，素覺得絢兮：前兩句見《詩經·衛風·碩人》篇。倩，音qiàn，笑得都雅。兮，語助詞，相稱於“啊”。盼：眼睛吵嘴清楚。絢，有文采。

①射：原意為射箭。此處指當代的射禮。

3.3　子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

《八佾》篇包含26章。本篇首要內容觸及“禮”的題目，主張保護禮在軌製上、禮節上的各種規定；孔子提出“繪過後素”的命題，表達了他的倫理思惟以及“君使臣以禮，臣事君以忠”的政治品德主張。本篇重點會商如何保護“禮”的題目。