孔子一貫主張謹言慎行，不等閒承諾，不等閒表態，如果做不到，就會失期於人，你的威望也就降落了。以是孔子說，前人就不等閒說話，更不說隨心所欲的話，因為他們以不能兌現承諾而感到熱誠。這一思惟是可取的。

【評析】

【註釋】

“父母在，不遠遊”是先秦儒家關於“孝”字品德的詳細內容之一。曆代都用這個孝字原則去束縛、要求後代為其父母儘孝。這類孝的原則在明天已經落空了它的意義。

①放：音fǎng，同仿，師法，引申為尋求。

【原文】

【評析】

【原文】

4.15　子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕罷了矣。”

4.22　子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”

孔子說：“君子明白大義，小人隻曉得小利。”

【譯文】

孔子說：“有品德的人是不會伶仃的，必然會有思唯分歧的人與他相處。”

孔子說：“能夠用謙遜原則來管理國度，那另有甚麼困難呢？不能用謙遜原則來管理國度，如何能實施禮呢？”

4.12　子曰：“放①於利而行，多怨②。”

忠恕之道是孔子思惟的首要內容，待人忠恕，這是仁的根基要求，貫穿於孔子思惟的各個方麵。在這章中，孔子隻說他的道是有一個根基思唯一以貫之的，冇有詳細解釋甚麼是忠恕的題目，在前麵的篇章裡，就答覆了這個題目。對此，我們將再作分解。

孔子說：“父母活著，不闊彆故鄉；如果不得已要出遠門，也必須有必然的處所。”

【評析】

①何有：全意為“何難之有”，即不難的意義。

【評析】

【註釋】

4.26　子遊曰：“事君數①，斯②辱矣；朋友數，斯疏矣。”

4.18　子曰：“事父母幾①諫，見誌不從，又敬不違，勞②而不怨。”

4.23　子曰：“以約①失之者鮮②矣。”

②如禮何：把禮如何辦？

這一段還是講關於貢獻父母的題目。事奉父母，這是應當的，但如果一味要求後代對父母絕對從命，百依百順，乃至父母不聽勸說時，後代仍要對他們畢恭畢敬，毫無牢騷。這就成了封建獨裁主義，是保護封建宗法家屬軌製的首要綱常名教。

【譯文】

【譯文】

【原文】

【評析】

【原文】

①約：束縛。這裡指“約之以禮”。

②勞：憂愁、煩勞的意義。

孔子說：“參啊，我講的道是由一個根基的思惟貫徹始終的。”曾子說：“是。”孔子出去以後，同窗便問曾子：“這是甚麼意義？”曾子說：“教員的道，就是忠恕罷了。”

②敏：敏捷、快速的意義。

春秋末年，社會動亂不安，臣弑君、子弑父的犯上反叛之事時有產生。為了保護宗法家屬軌製，孔子就特彆誇大“孝”。以是這一章還是談“孝”，要求後代從內心深處要貢獻本身的父母，絕對從命父母，這是要賜與攻訐的。

①數：音shuò，多次、多次，引申為囉嗦的意義。

【譯文】

【評析】

【原文】

【註釋】

②鮮：少的意義。

【原文】

①遊：指遊學、遊官、經商等外出活動。