士容

得時之菽，長莖而短足，其莢二七覺得族，多枝數節，競葉蕃實，大菽則圓，小菽則摶以芳，稱之重，食之息以香，如此者不蟲。先時者，必長以蔓，浮葉疏節，小莢不實。後時者，短莖疏節，本虛不實。

是以得時之禾，長秱長穗，大本而莖殺，疏穖而穗大，其粟圓而薄糠，其米多沃而食之強。如此者不風。先時者，莖葉帶芒以短衡，穗钜而芳奪，秮米而不香。後時者，莖葉帶芒而末衡，穗閱而青零，多秕而不滿。

辯土

凡禾之患，不俱生而俱死。是以先生者美米，後生者為秕。是故其耨也，長其兄而去其弟。樹肥無使扶疏，樹墝不欲專生而族居。肥而扶疏則多秕，墝而專居則多死。不知稼者，其耨也，去其兄而養其弟，不收其粟而收其秕。高低不安，則禾多死。厚土則孽不通，薄土則蕃轓而不發。壚埴冥色，剛土柔種，免耕殺匿，使稼穡得。

三曰：古先聖王之以是導其民者，先務於農。民農非徒為天時也，貴其誌也。民農則樸，樸則易用，易用則邊疆安，主位尊。民農則重，重則少私義，少私義則公法立，力埋頭。民農則其產複，其產複則重徙，重徙則死處而無二慮。捨本而事末則不令，不令則不成以守，不成以戰。民捨本而事末則其產約，其產約則輕遷徙，輕遷徙則國度有患皆有遠誌，無有用心。民捨本而事末則好智，好智則多詐，多詐則巧法律，所覺得非，以非為是。

客有見田駢者，被服中法，進退中度，趨翔嫻雅，詞令遜敏。田駢聽之畢而辭之。客出，田駢送之以目。弟子謂田駢曰：“客士歟？”田駢曰：“殆乎非士也。今者客所弇斂，士所術施也；士所弇斂，客所術施也。客殆乎非士也。”故火燭一隅，則室偏無光。骨節蚤成，空竅哭曆，身必不長。眾無謀方，乞謹視見，多故不良。誌必不公，不能建功。好得惡予，國雖大不為王，禍災日至。故君子之容，純乎其若鍾山之玉，桔乎其若陵上之木；淳淳乎慎謹畏化，而不肯自足；乾乾乎棄取不悅，而心甚素樸。

齊有善相狗者，其鄰假以買取鼠之狗。期年乃得之，曰：“是良狗也。”其鄰畜之數年，而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其誌在獐麋豕鹿，不在鼠，欲其取鼠也則桎之。”其鄰桎厥後足，狗乃取鼠。夫驥驁之氣，鴻鵠之誌，有諭乎民氣者，誠也。人亦然，誠有之則神應乎人矣，言豈足以諭之哉？此謂不言之言也。

作者：呂不韋

五曰：凡耕之道，必始於壚，為其寡澤而後枯。必厚其靹，為其唯厚而及。飽者{艸紝}之，堅者耕之，澤其靹而後之。上田則被其處，下田則儘其汙。無與三盜任地。夫四季參發，大甽小畝，為青魚胠，苗若直獵，地竊之也。既種而無行，耕而不長，則苗相竊也。弗除則蕪，除之則虛，則草竊之也。故去此三盜者，而後粟可多也。

後稷曰：“以是務耕織者，覺得本教也。”是故天子親率諸侯耕帝藉田，大夫士皆有功業。是故當時之務，農不見於國，以教民尊地產也，後妃率九嬪蠶於郊，桑於公田，是以春秋冬夏皆有麻枲絲繭之功，以力婦教也。是故丈夫不織而衣，婦人不耕而食，男女貿功以長生，此賢人之製也。故敬時愛日，非老不休，非疾不息，非死不捨。