是月也，命有司修法製，繕囹圄，具桎梏，製止奸，慎罪邪，務搏執；命理瞻傷察創、視折審斷，決獄訟，必正平，戮有罪，嚴斷刑。六合始肅，不成以贏。

且兵之所自來者遠矣，何嘗少選不消。貴賤、長少、賢者不肖相與同，有巨有微罷了矣。察兵之微：在心而未發，兵也；疾視，兵也；作色，兵也；傲言，兵也；援推，兵也；連反，兵也；侈鬥，兵也；全軍攻戰，兵也。此八者皆兵也，微巨之爭也。當代之以偃兵疾說者，畢生用兵而不自知悖，故說雖強，談雖辨，文學雖博，猶不見聽。故古之聖王有義兵而無有偃兵。兵誠義，以誅暴君而振苦民，民之說也，若孝子之見慈親也，若饑者之見美食也；民之號呼而走之，若強弩之射於深溪也，若積大水而失其壅堤也。中主猶若不能有其民，而況於暴君乎？

五曰：凡君子之說也，非苟辨也；士之議也，非苟語也。必中理然後說，必當義然後議。故說義而王公大人益好理矣，士民黔黎益行義矣。義理之道彰，則殘暴、奸滑、劫奪之術息也。

是月也，以立秋。先立秋三日，大史謁之天子，曰：“某日立秋。大德在金。”天子乃齋。立秋之日，天子親率三公九卿諸侯大夫，以迎秋於西郊。還，乃賞軍率武人於朝。天子乃命將帥，選士厲兵，簡練桀俊，兼任有功，以征不義，詰誅暴慢，以明好惡，巡彼遠方。

四曰：夫救守之心，未有不守無道而救不義也。守無道而救不義，則禍莫大焉，為天下之民害莫深焉。

先發聲出號曰：“兵之來也，以救民之死。子之在上無道，據傲荒怠，貪戾虐眾，恣睢自用也，辟遠聖製，謷醜先王，排訾舊典，上不順天，下不惠民，徵斂無期，求索無厭，罪殺不辜，慶賞不當。若此者，天之所誅也，人之所讎也，不當為君。今兵之來也，將以誅不當為君者也，以除民之讎而順天之道也。民有逆天之道、衛人之讎者，身故家戮不赦。有能以家聽者，祿之以家，以裡聽者，祿之以裡；以鄉聽者，祿之以鄉；以邑聽者，祿之以邑；以國聽者，祿之以國。”故克其國，不及其民，獨誅所誅罷了矣。舉其秀士而封侯之，選其賢能而尊顯之，求其孤寡而振恤之，見其長老而還禮之。皆益其祿，加其級。論其罪人而救出之；分府庫之金，散倉廩之粟，以鎮撫其眾，不私其財；問其叢社、大祠民之所不欲廢者，而答覆之，曲加其祀禮。是以賢者榮其名，而長老說其禮，民懷其德。今有人於此，能存亡一人，則天下必爭事之矣。義兵之生一人亦多矣，人孰不說？故義兵至，則鄰國之民歸之若流水，誅國之民望之若父母，行地滋遠，得民滋眾，兵不接刃而民服若化。