是月也，無以封侯、立大官，無割地盤、行重幣、出大使。

夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵喪其國者，欲偃天下之兵，悖。夫兵不成偃也，譬之若水火然，善用之則為福，不能用之則為禍；若用藥者然，得良藥則活人，得惡藥則殺人。義兵之為天下良藥也亦大矣。

四曰：夫救守之心，未有不守無道而救不義也。守無道而救不義，則禍莫大焉，為天下之民害莫深焉。

是月也，以立秋。先立秋三日，大史謁之天子，曰：“某日立秋。大德在金。”天子乃齋。立秋之日，天子親率三公九卿諸侯大夫，以迎秋於西郊。還，乃賞軍率武人於朝。天子乃命將帥，選士厲兵，簡練桀俊，兼任有功，以征不義，詰誅暴慢，以明好惡，巡彼遠方。

三曰：當今之世濁甚矣，黔黎之苦不成以加矣。天子既絕，賢者廢伏，世主恣行，與民相離，黔黎無所奉告。世有賢主秀士，宜察此論也，則其兵為義矣。天下之民，且死者也而生，且辱者也而榮，且苦者也而逸。世主恣行，則中人將逃其君，去其親，又況於不肖者乎？故義兵至，則世主不能有其民矣，人親不能禁其子矣。

殘暴、奸滑之與義理反也，其勢不俱勝，不兩立。故兵入於敵之境，則民知所庇矣，黔黎知不死矣。至於國邑之郊，不虐五穀，不掘宅兆，不伐樹木，不燒積聚，不焚室屋，不取家畜。得民虜奉而題歸之，以彰好惡；信與民期，以奪敵資。若此。而猶有憂恨、冒疾、遂過、不聽者，雖行武焉亦可矣。

禁塞

是月也，命有司修法製，繕囹圄，具桎梏，製止奸，慎罪邪，務搏執；命理瞻傷察創、視折審斷，決獄訟，必正平，戮有罪，嚴斷刑。六合始肅，不成以贏。

行之是令，而冷風至三旬。孟秋行冬令，則陰氣大勝，介蟲敗穀，戎兵乃來；行春令，則其國乃旱，陽氣複還，五穀不實；行夏令，則多火警，寒熱不節，民多瘧疾。