有關馬來西亞族群乾係的會商已經很多了。這是因為，該國的確是一個以安寧的多元種族社會而聞名於世的，並且是以此而作為其他國度之表率而存在的。

合作的根本是與共黨可駭主義者作鬥爭。直至獨立，各族群在政黨範圍（聯盟）內一向保持著合作。在另一層麵，各族群為實現獨立而停止的合作，在泛馬結合行動委員會(AMCJA)與PusatTenaga Rakyat( PUTERA)的合作中也獲得了反應。

第三，涵化( Acculturation)。這個過程，或日文明異化，在少數族群的人們接管多數族群的行動（文明）標準、代價、形式等的時候產生；亦能夠看作是一個采借、接管多數族群文明要素，但卻又不竄改本身原有文明要素的過程。

由馬來西亞學者Nazaruddin Hj.'rof Redzuan、Asnarulkhadi Abu Samah和Ismail Hj. ysian Studies: Nationhood and Citizenship(《馬來西亞研討：國度與百姓》)，是一部目前用於馬來西亞高檔院校中“民族主義教誨”科目標課本，用以對門生停止國度精力(the spirit of nation-hood)與百姓權力(the right of citizenship)教誨。這部書能夠被視為代表了當局或馬來人的支流觀點。書的第九章的題目是“一體化與國度整合”，此中，第一節即“馬來西亞的民族乾係”這一節，對馬來西亞的民族乾係停止了團體核閱和評價；第二節即“國度整合之題目”這一節，則對實現國度整合的停滯和啟事停止了分解，因為本書的觀點合適官方闡述，以是很值得我們正視。

第三，種族優勝論。這是指信賴本身的文明優勝於彆人文明的一種信心。基於如許一種信心，凡是與己分歧的他文明的任何一種要素或表示都被以為是錯的、壞的、乃至是傷害的。

以上所述，閃現了少數群體如何變成社會支流之構成部分的5個過程，同時，它也描述了一個社會基於相乾群體間的乾係範例而產生的一體化與整合的各個階段。共處(Accomodation)反應了一個社會正在往一起異化。但是，真正的整合卻隻能始於涵化、異化、直至融會。現在的題目是：馬來西亞社會正處於過程的哪一個階段？她是在共處的階段，還是比此要高的階段？