第三，種族優勝論。這是指信賴本身的文明優勝於彆人文明的一種信心。基於如許一種信心，凡是與己分歧的他文明的任何一種要素或表示都被以為是錯的、壞的、乃至是傷害的。

第三，涵化( Acculturation)。這個過程，或日文明異化，在少數族群的人們接管多數族群的行動（文明）標準、代價、形式等的時候產生；亦能夠看作是一個采借、接管多數族群文明要素，但卻又不竄改本身原有文明要素的過程。

有關馬來西亞族群乾係的會商已經很多了。這是因為，該國的確是一個以安寧的多元種族社會而聞名於世的，並且是以此而作為其他國度之表率而存在的。

第二，頻繁的內部打仗階段(Stage of frequent exte-tact)。社群間的頻繁打仗逐步產生了；但這仍舊未能使他們之間達致相互瞭解。打仗的頻繁乃出於經濟專門化日趨到臨之際的一種相互的儲存依靠。這一階段較著產生於英國統治直至獨立期間。

獨立前後，二者有過密切的合作。在此期間，印度尼西亞當局在“毀滅馬來西亞”( Ganyang ysia)標語下拋出了對抗政策。

第四，一體化階段(Stage of unity)。一個社會中，如果族群之間能夠儘量做到讓步和合作，對他們而言，就會在很多方麵（社會的、經濟的、文明的和政治的）呈現一體化餬口偏向。不過，在此階段，合作還是內部性子的。

第五，整合階段（Stage of integration）。種族間的合作能夠在他們當中逐步產生出一種歸屬感和強有力的紐帶。種族間的乾係不但基於好處，也基於一種任務感；他們之間還分享著一樣的代價。

第四，異化（Assition）。這個過程偶然又叫做佈局異化，以辨彆於涵化，即文明異化。異化的觀點，是指通過友情和密切打仗而進入安排社會。各少數族群因其無形特性（如膚色及文明特性與安排族群的辨彆程度）之分歧，其異化的程度亦各彆。

第六，種族斷絕或物質分離。物質斷絕的確產生物質打仗困難，導致族群間的相互不體味，特彆是居住在分歧地區者。比方沙巴和砂拉越的那些部落，讓他們之間互動的機遇是有限的，而與半島馬來西亞群眾的打仗就更是難上加難了。在這裡，我們再一次碰到了“我們不喜好我們不體味的東西”的景象。“眼不見，心不煩。”如此這般的物質分離天然輕易滋長成見、孤芳自賞、種族優勝。

第二，共處( Accomodation)。這是指各族群間固然相互瞭然其代價標準，但卻持續恪守各自文明的一種過程。他們調和地生活著，並且相互尊敬。在中心當局裡，每個族群都有各自的代表。

合作的根本是與共黨可駭主義者作鬥爭。直至獨立，各族群在政黨範圍（聯盟）內一向保持著合作。在另一層麵，各族群為實現獨立而停止的合作，在泛馬結合行動委員會(AMCJA)與PusatTenaga Rakyat( PUTERA)的合作中也獲得了反應。