“唔……用祝由術吧，應當能治好猶昨症。”張文浩深吸了一口氣，說道。

經曆了商周兩代的生長以後，祝由術的利用範圍更是從純真的醫學利用到了行政、軍事等諸多範疇，傳統的道術以為人間最誠篤的東西就是靈魂，舉個不算得當的例子，在舊社會，當有人亂搞男女乾係的時候，女方多數是寧肯死也不會承認姦情的，因為承認了就意味著騎木驢浸豬籠等酷刑以及讓全部家屬蒙羞的罵名，但是如果她真的死了，施法者仰仗其靈魂能夠毫不吃力的找到其姦夫地點，這就是靈魂的“誠篤”地點，不管多丟人的事，不消威脅利誘還是說實話。

在道術呈現之前，祝由之術曾經占有了異術奇學範疇的半壁江山，其根基道理與道術及傳統中醫學皆有著千絲萬縷的聯絡，一樣基於陰陽五行，一樣合用九宮八卦，但最大的辨彆在於“祝由”更多的偏向於在“活人”身上以“術”做文章而不是陣局或藥材。

但是在祝由術而言，靈魂不但僅在人死了以後才氣說實話，人活著的時候這東西一樣是誠篤的，在春秋初期，就專門有祝由術高人處置“讓靈魂說話”的研討並獲得了必然的成績，其道理在道術看來，就是在不粉碎人體機能的前提下，報酬在活人身上製造一層陰陽隔閡，讓受法者達到近似於“本身的靈魂衝本身的身子鬨撞客”的結果，乃至於到了後代，乃至有很多人將祝由術看作當代“催眠術”的雛形，要曉得，這項事情如果用道術暴力搞定的話，被搞的人根基就完了。

所謂祝由之術，是上古期間的一種巫術，相傳軒轅黃帝曾經專門設置了一個官職就是乾這個的，有點近似於後代的“太卜”，辨彆在於“太卜”是占天，“祝由”則馭人罷了。

雷明傑也捂著眼睛，不去看那條“蛟褫”，他對張文浩說道：“真正的阿佩普的雙眼是有來源的，傳聞阿佩普的雙眼就是它才氣的地點，也是它險惡力量的根本來源，傳聞看到阿佩普凶煞眼神的人無一例外都死了。”