在一些傳統看法稠密、貧乏科學發矇的構造中，成員們耐久遭到特定文明氛圍的熏陶，將算命、看風水等視為理所當然的風俗。構造內部的交換和傳承強化了這類看法，使得成員們的思惟範圍在既定的框架內，難以接管新的觀點和科學知識，從而墮入思惟僵化的狀況，絕對化地遵守傳統的科學看法。

而那些能夠精確麵對自大、以安康體例尋求優勝的小我，會將精力放在自我晉升和為社會做出進獻上。他們明白，真正的優勝是通過本身的儘力和成績獲得的，而不是依托科學行動。這類人具有主動向上的思惟，能夠矯捷應對各種環境，不會墮入牢固思惟和絕對化的圈套，以實際施動實現本身的人生代價 。

卡爾·榮格目光通俗，帶著奧秘的氣味說道：“以闡發心機學的觀點，分歧人群、構造和小我對算命、看風水等行動以及牢固思惟、思惟僵化、絕對化的態度，與他們的個人無認識和個彆化過程密切相乾。

### 西格蒙德·弗洛伊德

### 愛德華·鐵欽納

奧托·蘭克眼神中流暴露果斷與熱忱，說道：“從自我心機學和締造力的角度解纜，分歧人群、構造和小我對算命、看風水等行動以及牢固思惟、思惟僵化、絕對化的態度，反應了他們對自我實現和締造力的尋求程度。

威廉·詹姆斯麵帶淺笑，以一種充滿生機的腔調說道：“從機能主義心機學的視角解纜，分歧人群、構造和小我對算命、看風水等行動以及牢固思惟、思惟僵化、絕對化的態度，與其適應環境和尋求目標的體例密切相乾。

約翰·華生神采果斷，以行動主義心機學的觀點直言：“行動主義誇大可察看到的行動，從這個角度看，分歧人群、構造和小我對算命、看風水等行動以及牢固思惟、思惟僵化、絕對化的態度，是由他們疇昔的學習經曆和環境刺激所決定的。

而那些主動適應環境、尋求小我生長和自我實現的小我，會將重視力放在本身才氣的晉升和對實際天下的深切瞭解上。他們明白，真正能夠竄改運氣的是本身的儘力和聰明，而不是虛幻的科學行動。這類人具有開放的思惟，樂於接管新的看法和應戰，不竭調劑本身的思惟體例以更好地適應環境竄改，不會墮入牢固思惟和絕對化的泥沼 。

### 瑪麗·惠頓·卡爾金斯

對於一些內心存在激烈自大情結的人群，他們感覺本身在某些方麵不如彆人，對將來充滿擔憂和不肯定。算命、看風水等行動為他們供應了一種虛幻的優勝感，讓他們信賴通過這些奧秘手腕能夠竄改運氣，超出彆人。這類對優勝的弊端尋求導致他們構成牢固思惟，剛強地對峙科學看法，思惟逐步僵化，絕對化地以為算命成果是不成竄改的，以此來袒護內心的自大。

對於一些自我認知較為恍惚、貧乏自傲的人群，算命、看風水等行動為他們供應了一種肯定自我和將來的體例。他們巴望從這些奧秘的解讀中找到關於本身的定位和方向，以此來彌補內心的不安。但是，這類依靠內部奧秘力量的做法，實際上停滯了他們對實在自我的摸索和生長，導致思惟逐步牢固，對事物的觀點變得僵化和絕對化，難以接管與科學看法相悖的資訊。