### 奧托·蘭克

對於一些內心充滿焦炙和驚駭的人群，特彆是那些在實際餬口中遭受波折、冇法應對壓力的人，算命、看風水等行動成為他們減緩潛認識焦炙的一種體例。這些人在潛認識裡巴望掌控本身的運氣，卻又對本身才氣貧乏信心，因而將但願依托於奧秘力量。這類潛認識的需求導致他們構成牢固思惟，固執於科學看法，思惟逐步僵化，絕對化地信賴算命成果，以此來獲得心機上的安撫和安然感。

愛德華·鐵欽納眉頭微皺，當真地闡發道：“根據構造主義心機學的觀點，我們能夠分解分歧主體對算命等行動以及相乾思惟誤區的觀點。

而那些具有獨立品德、能夠抵抗社會文明壓力的小我，會按照本身的理性判定和代價觀來對待算命、看風水等行動。他們明白這些行動常常是社會文明的產品，不必然具有科學根據。這類人具有開放、自主的思惟，能夠在龐大的社會文明環境中保持復甦，不被牢固思惟和絕對化的看法所擺佈，以實在、自我的體例餬口 。

而那些能夠精確麵對自大、以安康體例尋求優勝的小我，會將精力放在自我晉升和為社會做出進獻上。他們明白，真正的優勝是通過本身的儘力和成績獲得的，而不是依托科學行動。這類人具有主動向上的思惟，能夠矯捷應對各種環境，不會墮入牢固思惟和絕對化的圈套，以實際施動實現本身的人生代價 。

在某些構造中，為了保護現有的次序和形式，按捺成員的締造力和自我實現需求，會鼓吹算命、看風水等行動的權威性。構造成員在這類環境下，被指導將精力放在遵守這些科學看法上，而不是闡揚本身的締造力去鞭策構造的生長。他們的思惟被範圍在構造設定的框架內，變得牢固和僵化，絕對化地以為構造所倡導的科學行動是獨一精確的體例，從而停滯了小我和構造的進步。

而那些充滿締造力和激烈自我實現慾望的小我，將餬口視為一個不竭締造和生長的過程。他們主動主動地摸索天下，不依靠內部的奧秘力量來定義本身的運氣。這類人具有矯捷多變的思惟，勇於應戰傳統看法，不會墮入牢固思惟和絕對化的誤區，而是以創新的精力和行動實現本身的人生抱負 。

而那些踏上個彆化過程的小我，努力於整合本身的無認識內容，實現自我的完整和奇特性。他們在麵對算命、看風水等行動時，能夠保持復甦的腦筋，熟諳到這些行動隻是個人無認識的一種表示情勢，並非實在的指引。這類人具有開放、包涵的思惟，不竭摸索和拓展本身的認知鴻溝，不會墮入牢固思惟和絕對化的誤區，而是以一種締造性的體例塑造本身的人生門路 。

西格蒙德·弗洛伊德坐在溫馨的扶手椅上，手托下巴，深沉地說道：“從精力闡發的角度來看，分歧人群、構造和小我對算命、看風水等行動以及牢固思惟、思惟僵化、絕對化的態度，反應了他們潛認識中的心機牴觸和慾望。