而那些自我實現驅力較強的小我，更重視通過本身儘力和理性思慮來實現目標。他們清楚地熟諳到，所謂的算命、看風水等行動貧乏科學根據，冇法真正竄改實際。這類人會以攻訐和理性的目光對待這些‘先生大師’，將其視為一種社會征象而非值得信賴的指引 。

### 伯爾赫斯·弗雷德裡克·斯金納

亞伯拉罕·馬斯洛麵帶淺笑，暖和地講授：“從需求層次實際解纜，分歧人群、構造和小我在分歧的需求層次上，對算命先生、風水大師等有著分歧的觀點。

### 布希·米勒

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### 讓·皮亞傑

那些自我觀點較為恍惚、貧乏自傲的人群，常常難以信賴本身的判定和才氣。他們輕易遭到外界權威的影響，將算命、風水等‘先生大師’視為能夠賜與明白指導和必定的工具。在他們內心深處，巴望從這些‘大師’那邊獲得對本身的承認和對將來的清楚打算，以此來加強自我觀點和自傲心。

而處於情勢運算階段，具有籠統邏輯思惟和科學推理才氣的小我，能夠應用科學體例和理性思惟去闡發題目。他們明白算命、看風水等行動冇有科學根據，是分歧適認知生長規律的科學行動。這類人會以成熟的認知態度對待這些‘先生大師’，不會被其誤導 。

某些構造在麵對大量資訊和龐大決策時，如果貧乏科學的決策體例和充足的認知措置才氣，能夠會尋求簡樸的處理計劃。風水大師、命理先生所供應的看似能夠簡化決策過程的建議，就會被構造歸入考慮範圍。構造能夠會高估這些‘大師’的才氣，以為他們能夠仰仗特彆的洞察力為構造指明方向。

一些人群在生長過程中，所處的文明環境、家庭背景等身分使其打仗到大量與算命、風水相乾的資訊。這些資訊在他們的認知體係中逐步構建起一種特定的認知形式，使得他們自但是然地接管並信賴這些‘先生大師’的存在和才氣。他們在麵對餬口題目時，會根據這類已有的認知建構去尋求‘大師’的幫忙。

### 克拉克·赫爾

某些構造在生長過程中，遭到特定社會文明和汗青身分的影響，構成了奇特的構造文明。如果這類構造文明與風水、命理等傳統文明元素緊密相連，構造會將這些‘先生大師’視為保護構造文明和傳統的首要力量。構造成員在與構造文明的互動中，也會對這些‘大師’產生認同感。

### 愛德華·托爾曼

### 列夫·維果茨基

一些構造在生長過程中，能夠因為采取了風水大師的某些建議，如辦公地點的選址、修建佈局的調劑等，隨後在事蹟或名譽上有了必然晉升。這類構造層麵的正強化使得構造對風水大師等產生依靠，不但在嚴峻決策時會參考他們的定見，還會在構造內部鼓吹這些‘大師’的奇異之處，強化成員對其的承認。

某些構造，特彆是那些在市場合作中麵對龐大不肯定性，急於尋求生長方向的貿易構造，能夠會將風水大師等視為獲得合作上風的潛伏助力。他們但願通過所謂的風水佈局、運勢測算等，為構造的決策供應根據，滿足構造對勝利和生長的驅力。在這類環境下，構造會對這些‘大師’表示出高度的尊崇和依靠。