六氣，方家以配六神。所謂青龍者，東方厥陰之氣，其性仁，其神化，其色青，其形長，其蟲鱗。兼是數者，唯龍而青者，能夠體之，然一定有是物也。其他取象皆如是。唯北方有二，曰玄武，太陽水之氣也；曰騰蛇，少陽相火之氣也。其在於報酬腎，腎亦二，左為太陽水，右為少陽相火。火降而息水，水騰而為雨露，以滋五臟，高低訂交，此坎離之交，覺得否泰者也。故腎為壽命之藏，左陽、右陰，擺佈訂交，此乾坤之交，以生六子者也。故腎為胎育之臟。中心太陰土曰句陳，中心之取象，唯報酬宜。句陳者，天子之環衛也。居人當中，莫如君。何故不取象於君？君之道無所不在，不成以方言也。環衛居人當中心，而中虛者也。虛者，妙萬物之地也。在天文，星鬥皆居四傍而中虛，八卦漫衍八方而中虛，不虛不敷以妙萬物。其在於人，句陳之配，則脾也。句陳如環，環當中則所謂黃庭也。黃者，中之色；庭者，宮之虛地也。前人以黃庭為脾，不然也。黃庭馳名而無所，衝氣之地點也。脾不能與也。脾主思慮，非思之所能到也。故攝生家曰：“能守黃庭，則能長生。”黃庭者，以無所守為守。唯無所守，乃能夠長生。或者又謂：“黃庭在二腎之間。”又曰：“在心之下。”又曰：“黃庭有神人守之。”皆不然。黃庭者，虛而妙者也。強為之名。意可到則不得謂之虛，豈可求而得之也哉。

慶曆中，有一方士，姓李，多巧思。嘗木刻一“舞鐘馗”，高二三尺，右手持鐵簡，以香餌置鐘馗左手中，鼠緣手取食，則左手扼鼠，右手運簡斃之。以獻荊王，王館於門下。會太史言月當蝕於昏時，李自雲，“有術可禳。”荊王試使為之，是夜月果不蝕，王大神之，本日表聞，詔付內侍省問狀。李雲：“本善曆術，知《崇天曆》蝕限太弱，此月所蝕，當在濁中。以寒微不能自通，始以機巧乾荊邸，今又假禳襘以動朝廷耳。”詔送司天監磨練。李與判監楚衍推步日月蝕，遂加蝕限二刻；李補司天門生。至熙寧元年七月，日辰蝕東方，不效。倒是蝕限太強，曆官皆坐謫。令監官周琮重修，複減去慶曆所加二刻。苟欲求熙寧日蝕，而慶曆之蝕複失之，議久紛繁，卒無巧算，遂廢《明天》，複行《崇天》。至熙寧五年，衛樸造《奉元曆》，始知舊蝕法止用日平度，故在疾者過之，在遲者不及。《崇》、《明》二曆加減，皆未曾求其所因，至是方究其失。

又問予以“日月之形，如丸邪？如扇邪？若如丸，則其相遇豈不相礙？”予對曰：“日月之形如丸。何故知之？以月盈虧可驗也。月本無光，猶銀丸，日之耀乃光耳。光之初生，日在其傍，故光側，而所見才如鉤；日漸遠，則斜照，而光稍滿。如彈丸，以粉塗其半，側視之，則粉處如鉤；對視之，則正園。此有以知其如丸也。日、月，氣也，無形而無質，故相直而無礙。”