古文己字從1、從亡，此乃通貫六合人，與王字義同。中則為王，或左或右則為己。僧肇曰：“會萬物為一己者，其惟賢人乎。子曰：‘放學而上達。’人不能至於此，皆自域之也。”得己之全者如此。

予從子遼喜學書，嘗論曰：“書之神韻，雖得之於心，然法度必資講學。常患世之作字，分製冇法。凡字有兩字、3、四字合為一字者，須字字可拆。若筆劃多寡附近者，須令大小均停。所謂筆劃附近，如殺字乃四字合為一，當使乿、術、幾、又四者小大皆均。如{止小}字乃二字合，當使上與小二者大小是非皆均。若筆劃多寡相遠，即不成強牽使停。寡在左，則取上齊；寡在右，則取下齊。如從口、從金，唫即取上齊，釦則取下齊。如從{止小}、從又，及從口從胃三字合者，多寡分歧，則叔當取下齊，喟當取上齊。”如此之類，不成不知。又曰：“運筆之時，常使意在筆前。”此前人之良法也。

王仲至閱吾家畫，最愛王維畫《黃梅出山圖》。蓋其所圖黃梅、曹溪二人，氣韻神檢，皆如其為人。讀二人事蹟。還觀所畫，能夠想見其人。

國初，江南布衣徐熙、偽蜀翰林待詔黃筌，皆以善畫聞名，尤善於畫花竹。蜀平，黃筌並子居寶、居寀、居實，弟惟亮，皆隸翰林丹青院，擅名一時。厥後江南平，徐熙至京師，送丹青院品其畫格。諸黃畫花，妙在賦色，用筆極新細，殆不見墨跡，但以輕色染成，謂之寫生。徐熙以墨筆劃之，殊草草，略施丹粉罷了，神情迥出，彆有活潑之意。筌惡其軋己，言其畫粗惡不入格，罷之。熙之子乃效諸黃之格，更不消墨筆，直以彩色圖之，謂之“冇骨圖”。工與諸黃不相下，筌等不複能瑕疵，遂得齒院品。然其氣韻皆不及熙遠甚。

《國史補》言：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也。’客已然，引工按曲，乃信。”此獵奇者為之。凡畫吹打，止能畫一聲，不過金石管絃，同用“一”字耳，何曲無此聲，豈獨《霓裳》第三疊第一拍也？或疑舞節及他行動拍法中，彆有奇聲可驗，此亦不然。《霓裳曲》凡十三疊，前六疊無拍，至第七疊方謂之疊遍，自此始有拍而舞作。故白樂天詩雲：“中序擘騞初入拍”，中序即第七疊也，第三疊安得有拍？但言“第三疊第一拍”，即知其妄也。或說：嘗有人觀畫操琴圖，曰：“此彈《廣陵散》也。”此或可托。《廣陵散》中稀有聲，他曲皆無，如撥攦聲之類是也。

畫工畫佛身光，有匾圓如扇者，身側則光亦側，此大謬也。渠但見雕木佛耳，不知此光常圓也。又有畫行佛，光尾向後，謂之順風景，此亦謬也。佛光乃定果之光，雖劫風不成動，豈常風能搖哉。