錢氏據兩浙時，於杭州梵天寺建一木塔，方兩三級，錢帥登之，患其塔動。匠師雲：“未布瓦，上輕，故如此。”乃以瓦布之，而動如初。無可何如，密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵，問塔動之因。皓笑曰：“此易耳。但逐層布板訖，便實釘之，則不動矣。”匠師如其言，塔遂定。蓋釘板高低彌束，六幕相連如胠篋，人履其板，六幕相持，自不能動。人皆伏其簡練。

營舍之法，謂之《木經》，或雲喻皓所撰。凡屋有三分：自梁以上為上分，地以上為平分，階為下分。凡梁長多少，則配極多少，覺得榱等。如梁長八尺，配極三尺五寸，則廳堂法也。此謂之上分。楹多少尺，則配堂基多少尺，覺得榱等。若楹一丈一尺，則階基四尺五寸之類。乃至承栱、榱、桷，皆有定法，謂當平分。階層有峻、平、慢三等，宮中則以禦輦為法：凡自下而登，前竿垂儘臂，後竿展儘臂，為峻道；前竿平肘，後竿平肩，為慢道；前竿垂手，後竿平肩，為平道。此之為下分。其書三第。近歲土木之工，益為嚴善，舊《木經》多不消，未有人重為之，亦良工之一業也。

世之摹字者，多為筆勢管束，失其舊跡。須當橫摹之，汎然不問其點畫，惟舊跡是循，然後儘其妙也。

四明僧奉真，良醫也。天章閣待製許元為江淮發運使，奏課於京師，方欲入對，而其子疾亟，瞑而不食，惙々欲死逾宿矣。使奉真視之，曰：“脾已絕，不成治，死在明日。”元曰：“觀其疾勢，固知其不成救。今方有事須陛對，能延數日之期否？”奉真曰：“如此似可。諸臟皆已衰，唯肝臟獨過。脾為肝所勝，其氣先絕，一臟絕則死。若急瀉肝氣，令肝氣衰，則脾少緩，可延三日。過此無術也。”乃投藥，至晚乃能張目，稍稍複啜粥，明日漸蘇而能食。元甚喜。奉真笑曰：“此不敷喜，肝氣暫舒耳，無能為也。”後三日果卒。

西戎用羊卜，謂之跋焦，卜師謂之廝乩。以艾灼羊髀骨，視其兆，謂之“死跋焦”。其法，兆之上為神明，近脊處為坐位，坐位者，主位也。近傍處為客位。蓋西戎之俗，所居正寢，常留中一間以奉鬼神，不敢居之，謂之神明，仆人乃坐其傍，以此占主客勝負。又有先咒粟以食羊，羊食其粟，則自搖其首，乃殺羊視其五藏，謂之“生跋焦”。其言極有驗，委細之事，皆能言之。生跋焦土人尤神之。

審方麵勢，覆量高深遠近，算家謂之“軎術”。軎文象形，如繩木所用墨鬥也。求星鬥之行，步氣朔消長，謂之“綴術”。謂不成以形察，但以算數綴之罷了。北齊祖亙有《綴術》二第。

《西京雜記》雲：“漢元帝好蹴踘，以蹴踘為勞，求相類而不勞者，遂為彈棋之戲。”予觀彈棋毫不類蹴踘，頗與擊踘附近，疑是傳寫誤耳。唐薛嵩好蹴踘]，劉鋼勸止之曰：“為樂甚眾，何必乘危邀瞬息之歡。”此亦擊踘]，《唐書》誤述為蹴踘。彈棋古人罕為之，有譜一第，蓋唐人所為。其局方二尺，中間高，如覆盂；其巔為小壺，四角微隆起。今大名開元寺佛殿上有一石局，亦唐時物也。李商隱詩曰：“玉作彈棋局，中間亦不平。”謂此中高也。白樂天詩：“彈棋局上事，最妙是長斜。”長斜謂抹角斜彈，一發過半局，今譜中具有此法。柳子厚《敘棋》用二十四棋者，即此戲也。《漢書注》雲：“兩人對局，白、黑子各六枚。”與子厚所記小異。如弈棋，古局用十七道，合二百八十九道，吵嘴棋各百五十，亦與後代法分歧。