溫州雁蕩山，天下奇秀，然自古圖牒，何嘗有言者。祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見之，此時髦未馳名。按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。唐僧貫休為《諾矩羅讚》，有“雁蕩經行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛濛”之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驛，前瞰大海，然未知雁蕩龍湫地點。後因砍木，始見此山。山頂有大池，相傳覺得雁蕩；下有二潭水，覺得龍湫。又有經行峽、宴坐峰，皆先人以貫休詩名之也。謝靈運為永嘉守，凡永嘉山川，遊曆殆遍，獨不言此山，蓋當時未有雁蕩之名。予觀雁蕩諸峰，皆峭拔險怪，上聳千尺，穹崖巨穀，不類他山，皆包在諸穀中。自嶺外望之，都無所見；至穀中則森然乾霄。原其理，當是為穀中大水衝激，沙土儘去，唯巨石巋然矗立耳。如大小龍湫、水簾、初月穀之類，皆是水鑿之穴。自下望之則高岩峭壁，從上觀之適與地平，乃至諸峰之頂，亦低於山頂之空中。人間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕岩，亦此類耳。今成皋、陝西大澗中，立土動及百尺，迥然聳峙，亦雁蕩詳細而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，則為深穀林莽所敝，故前人未見，靈運所不至，理不敷怪也。

古人文章用北狄事，多言黑山。黑山在大漠之北，今謂之姚家屬，有城在其西南，謂之慶州。予奉使，嘗帳宿其下。山長數十裡，土石皆紫黑，似今之磁石。有水出其下，所謂黑水也。胡人言黑水原下委高，水曾逆流。予臨視之，無此理，亦常流耳。山在水之東。大略北方水多玄色，故有盧龍郡。北人謂水為龍，盧龍即黑水也。黑水之西有連山，謂之夜來山，極高大。契丹宅兆，皆在山之東南麓。近西有遠祖射龍廟，在山之上，有龍舌藏於廟中，其形如劍。山西彆是一族，尤其勁悍，唯啖生肉血，不火食，胡人謂之“山西族”，北與“黑水胡”、南與“達靼”接境。

內諸司舍屋，唯秘閣最宏壯。中間穹隆高敞，相傳謂之“木天”。

方家以磁石磨針鋒，則能指南，然常微偏東，不全南也。水浮多蕩搖。指爪及碗唇上皆可為之，運轉尤速，但堅滑易墜，不若縷懸為最善。其法取新纊中獨繭縷，以芥子許蠟綴於針腰，無風處懸之，則針常指南。此中有磨而指北者。予家指南、北者皆有之。磁石之指南，猶柏之指西，莫可原其理。

茶芽，前人謂之雀舌、麥顆，言其至嫩也。今茶之美者，其質素良，而所植之土又美，則新芽一發，便長寸餘，其細如針。唯芽長為上品，以其質乾、土力皆不足故也。如雀舌、麥顆者，極下材耳。乃北人不識，誤為品題。予山居有《茶論》，《嘗茶詩》雲：“誰把嫩香名雀舌，定知北客未曾嘗。不知靈草天然異，一夜風吹一寸長。”

予中表兄李善勝，曾與數年輩煉硃砂為丹，經歲餘，因沐砂再入鼎，誤遺下一塊，其徒丸服之，遂發懵冒，一夕而斃。硃砂至涼藥，初生嬰子可服，因火力所變，遂能殺人。以竄改相對言之，既能變而為大毒，豈不能變而為大善？既能變而殺人，則宜有能生人之理。但未得其術耳。以此知神仙成仙之方，不成謂之無，然亦不成不戒也。