人間煆鐵所謂鋼鐵者，用柔鐵屈盤之，乃以生鐵陷其間，泥封煉之，煆令相入，謂之“團鋼”，亦謂之“灌鋼”。此乃偽鋼耳，暫假生鐵覺得堅，二三煉則生鐵自熟，還是柔鐵。但是天下莫覺得非者，蓋未識真鋼耳。予出使，至磁州煆坊，觀鍊鐵，方識真鋼。凡鐵之有鋼者，如麵中有筋，濯儘柔麵，則麪筋乃見。鍊鋼亦然，但取精鐵，煆之百餘火，每煆稱之，一煆一輕，至累煆而斤兩不減，則純鋼也，雖百鍊不耗矣。此乃鐵之精純者，其色腐敗，磨瑩之則黯黯然青且黑，與常鐵差異。亦有煉之至儘而全無鋼者，皆係地之所產。

水以漳名、洛名者最多，今略舉數處。趙、晉之間有清漳、濁漳，當陽有漳水，贛上有漳水，鄣郡有漳江，漳州有漳浦，亳州有漳水，安州有漳水。洛中有洛水，北地郡有洛水，沙縣有洛水。此概舉一二耳，其詳不能具載。予考其義，乃清濁相蹂者為漳。章者，文也，彆也。漳謂兩物相合，有文章且可彆也。清漳、濁漳，合於上黨。當陽即沮、漳合流，贛上即漳、贛合流，漳州予未曾目見，鄣郡即西江合流，亳漳即漳、渦合流，雲夢即漳、鄖合流。此數處皆清濁合流，色理如蟚蝬，數十裡方混。如璋亦從章。璋，王之擺佈之臣所執，《詩》雲：“濟濟辟王，擺佈趣之，濟濟辟王，擺佈奉璋。”璋，圭之半體也，合之則成圭。王擺佈之臣，合體一心，趣乎王者也。又諸侯以如聘，取其判合也。有事於山川，以其殺宗廟禮之半也。又牙璋以起軍旅，先儒健壩歇卬既钅且牙之飾於剡側，不然也。牙璋，判合之器也，當於合處為牙，現在之合契。牙璋，牡契也，以起軍旅，則其牝宜在軍中，即虎符之法也。洛與落同義，謂水自上而下有投流處。今淝水、沱水，天下亦多，先儒皆自有解。

十神太一：一曰太一，次曰五福太一，三曰天一太一，四曰地太一，五曰君基太一，六曰臣基太一，七曰民基太一，八曰大遊太一，九曰九氣太一，十曰十神太一。唯太一最尊，更無彆號，止謂之太一。三年一移。先人以其彆知名，遂對大遊而謂之小遊太一，此出於先人誤加上。京師東西太一宮，正殿祠五福，而太一乃在廊廡，甚為失序。熙寧中，初營中太一宮，下太史考定神位。予時領太史，預其群情。今前殿祠五福，而太一彆為後殿，各全其尊，深為得體。然君基、臣基、民基，避唐明帝諱，改成“棋”，至今仍襲舊名，未曾改正。

予家有閻博陵畫唐秦府十八學士，各有真讚，亦唐人書，多與舊史分歧。姚柬字思廉，舊史乃姚思廉字簡之。蘇台、陸元朗、薛莊，《唐書》皆以字為名。李玄道、蓋文達、於誌寧、許敬宗、劉孝孫、蔡允恭，《唐書》皆不書字。房玄齡字喬年，《唐書》乃房喬字玄齡。孔穎達字穎達，《唐書》字仲達。蘇典署名旭，《唐書》乃勖。許敬宗、薛莊官皆直記室，《唐書》乃攝記室。蓋《唐書》成於先人之手，所傳容有訛謬；此乃當時所記也。以舊史考之，魏鄭公對太宗雲：“目如懸鈴者佳。”則玄齡果名，非字也。然蘇世長，太宗召對玄武門，問雲：“卿何名長意短？”後乃為學士。似為學士時，方改名耳。