鈞石之石，五權之名，石重百二十斤。先人以一斛為一石，自漢已如此，“喝酒一石穩定”是也。挽蹶弓弩，前人以鈞石率之。古人乃以粳米一斛之重為一石。凡石者，以九十二斤半為法，乃漢秤三百四十一斤也。今之武卒蹶弩，有及九石者，計其力乃古之二十五石。比魏之武率，人當二人不足。弓有挽三石者，乃古之三十四鈞。比顏高之弓，人當五人不足。此皆近歲教養所成。乃至擊刺馳射，皆儘夷夏之術；器仗鎧冑，極今古之工巧。武備之盛，宿世未有其比。

陽燧照物皆倒，中間有礙故也。算家謂之“格術”。如人搖櫓，臬為之礙故也。若鳶飛空中，其影隨鳶而移，或中間為窗隙所束，則影與鳶遂相違：鳶東則影西，鳶西則影東。又如窗隙中樓塔之影，中間為窗所束，亦皆倒垂，與陽燧一也。陽燧麵窪，以一指迫而照之則正；漸遠則無所見；過此遂倒。其無所見處，正如窗隙、櫓臬，“腰鼓”礙之，本末相格，遂成搖櫓之勢，故舉手則影愈下，動手則影愈上，此其可見。豈特物為然，人亦如是，中間不為物礙者鮮矣。小則短長相易，是非相反；大則以己為物，以物為己。不求去礙，而欲見不倒置，難矣哉。

古說，濟水伏流地中。今曆下凡發地皆是流水，世傳濟水顛末其下。東阿亦濟水所經，取井水煮膠，謂之“阿膠”；用攪濁水則清。人服之，下膈、疏痰、止吐，皆取濟水性趨下清而重，故以治淤濁及逆上之疾。今醫方不載此意。

《莊子》雲：“程生馬”。嘗觀《筆墨注》：“秦人謂豹曰程”。予至延州，人至今謂豺狼為程，蓋言蟲也。方言如此，抑亦舊俗也。

予見報酬文章多言“前榮”。榮者，夏屋東西序以外屋翼也，謂之東榮、西榮。四注屋則謂之東溜、西溜。未知前榮安在？

祭禮有腥、燖、熟三獻。舊說以謂腥、燖備泰初、中古之禮，予覺得不然。先王之於死者，以之為無知則不仁，以之為有知則不智。薦可食之熟，所覺得仁；不成食之腥、燖，所覺得智。又一說，腥、燖以鬼道接之，饋食以人道接之，致疑也。或謂，鬼神嗜腥、燖，此雖出於異說，賢人知鬼神之情狀，或有此理，未可致詰。