孟子曰：“諸侯之寶三：地盤、群眾、政事。寶珠玉者，殃必及身。”

孟子謂高子曰：“山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不消，則茅塞之矣。

孟子曰：“好名之人能讓千乘之國，苟非其人，簞食豆羹見於色。”

孟子之滕，館於上宮。有業屨於牖上，館人求之弗得。或問之曰：“如果乎從者之廋也？”曰：“子所覺得竊屨來與？”曰：“殆非也。夫子之設科也，往者不追，來者不拒。苟以是心至，斯受之罷了矣。”

孟子曰：“周於利者凶年不能殺，周於德者邪世不能亂。”

孟子曰：“孔子之去魯，曰：‘遲遲吾行也，去父母國之道也。’去齊，接淅而行，去他國之道也。”

孟子曰：“賢者以其昭昭，令人昭昭；今以其昏昏，令人昭昭。”

孟子曰：“言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉。君子之守，脩其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求於人者重，而以是自任者輕。”

孟子曰：“人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也；人皆有所不為，達之於其所為，義也。人能充無慾害人之心，而仁不成勝用也；人能充無穿逾之心，而義不成勝用也；人能充無受爾汝之實，無所往而不為義也。士未能夠言而言，是以言餂之也；能夠言而不言，是以不言餂之也。是皆穿逾之類也。”

仁人無敵於天下，乃至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”孟子曰：“有人曰：‘我善為陳，我善為戰。’大罪也。國君好仁，天下無敵焉。南麵而征，北狄怨；東麵而征，西夷怨。曰：‘奚為後我？’武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千人。王曰：‘恐懼！寧爾也，非敵百姓也。’若崩厥角頓首。征之為言正也，各欲正己也，焉用戰？”孟子曰：“梓匠輪輿能與人端方，不能令人巧。”

今茅塞子之心矣。”

曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。公孫醜問曰：“膾炙與羊棗孰美？”孟子曰：“膾炙哉！”公孫醜曰：“但是曾子何為食膾炙而不食羊棗？”曰：“膾炙所同也，羊棗所獨也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也。”

孟子曰：“有布縷之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，緩其二。用其二而民有殍，用其三而父子離。”

貉稽曰：“稽大不睬於口。”孟子曰：“無傷也。士憎茲多口。《詩》雲：‘憂心悄悄，慍於群小。’孔子也。‘肆不殄厥慍，亦不殞厥問。’文王也。”

盆成括仕於齊，孟子曰：“死矣盆成括！”盆成括見殺，門人問曰：“夫子何故知其將見殺？”曰：“其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀罷了矣。”

曰：“是奚足哉？城門之軌，兩馬之力與？”齊饑。陳臻曰：“國人皆以夫子將複為發棠，殆不成複。”孟子曰：“是為馮婦也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負嵎，莫之敢攖。瞥見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。”

孟子曰：“儘信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》，取二三策罷了矣。

高子曰：“禹之聲尚文王之聲。”孟子曰：“何故言之？”曰：“以追蠡。”

同乎流俗，符合汙世。居之似忠信，行之似廉絜，眾皆悅之，自發得是，而不成與入堯、舜之道，故曰‘德之賊’也。孔子曰：‘惡似而非者，惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。’君子反經罷了矣。經正則百姓興，百姓興，斯天真慝矣。”