孟子曰：“《春秋》無義戰。彼善於此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國不相征也。”

孟子曰：“說大人則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得誌弗為也。食火線丈，侍妾數百人，我得誌弗為也。般樂喝酒，驅騁田獵，後車千乘，我得誌弗為也。在彼者皆我所不為也，在我者皆古之製也，吾何畏彼哉？”孟子曰：“養心莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”

孟子曰：“古之為關也，將以禦暴；今之為關也，將覺得暴。”

仁人無敵於天下，乃至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”孟子曰：“有人曰：‘我善為陳，我善為戰。’大罪也。國君好仁，天下無敵焉。南麵而征，北狄怨；東麵而征，西夷怨。曰：‘奚為後我？’武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千人。王曰：‘恐懼！寧爾也，非敵百姓也。’若崩厥角頓首。征之為言正也，各欲正己也，焉用戰？”孟子曰：“梓匠輪輿能與人端方，不能令人巧。”

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犠牲既成，粢盛既絜，祭奠以時，但是旱乾水溢，則變置社稷。”

萬章問曰：“孔子在陳，曰：‘盍歸乎來！吾黨之小子狂簡，進取，不忘其初。’孔子在陳，何思魯之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而與之，必也狂狷乎！狂者進取，獧者有所不為也’。孔子豈不欲中道哉？不成必得，故思其次也。”“敢問何如此可謂狂矣？”曰：“如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣。”“何故謂之狂也？”曰：“其誌&lt；口翏&gt；々然，曰：‘古之人，古之人。’夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不成得，欲得不屑不絜之士而與之，是獧也，是又其次也。孔子曰：‘過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。’”曰：“何如此可謂之鄉原矣？”曰：“何故是&lt；口翏&gt；々也？言不顧行，行不顧言，則曰‘古之人，古之人。行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣’。閹然媚於世也者，是鄉原也。”萬子曰：“一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子覺得德之賊，何哉？”曰：“非之無舉也，刺之無刺也。

孟子曰：“身不可道，不可於老婆；令人不以道，不能行於老婆。”

孟子之滕，館於上宮。有業屨於牖上，館人求之弗得。或問之曰：“如果乎從者之廋也？”曰：“子所覺得竊屨來與？”曰：“殆非也。夫子之設科也，往者不追，來者不拒。苟以是心至，斯受之罷了矣。”

孟子曰：“言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉。君子之守，脩其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求於人者重，而以是自任者輕。”

浩生不害問曰：“樂正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何謂善？何謂信？”曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充分之謂美，充分而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不成知之之謂神。樂正子，二當中、四之下也。”