孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。雖有惡人，齋戒沐浴，則能夠祀上帝。”

孟子曰：“禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠。周公思兼三王，以施四事，其有分歧者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。”

孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

曾子居武城，有越寇。或謂：“寇至，盍去諸？”曰：“無寓人於我室，毀傷其薪木。”寇退，則曰：“脩我牆屋，我將反。”寇退，曾子反。擺佈曰：“待先生如此其忠且敬也，寇至則先去覺得民望；寇退則反，殆於不成。”沈猶行曰：“是非汝所知也。昔沈猶有負芻之禍，從先生者七十人，未有與焉。”子思居於衛，有齊寇。或謂：“寇至，盍去諸？”子思曰：“如伋去，君誰與守？”孟子曰：“曾子、子思同道。曾子，師也，父兄也。子思，臣也，微也。曾子、子思易地則皆然。”

孟子曰：“中也養不中，才也養鄙人，故交樂有賢父兄也。如中也棄不中，才也棄鄙人，則賢不肖之相去，其間不能以寸。”

孟子曰：“君仁，莫不仁；君義，莫不義。”

孟子曰：“言無實不祥。不祥之實，蔽賢者當之。”

孟子曰：“博學而詳說之，將以反說約也。”

逢蒙學射於羿，儘羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明儀曰：“宜若無罪焉。”曰：“薄乎雲爾，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘本日我疾作，不成以執弓，吾死矣夫！’問其仆曰：‘追我者誰也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，衛之善射者也。夫子曰吾生，何謂也？’曰：‘庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何為不執弓？’曰：‘本日我疾作，不成以執弓。’曰：‘小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。固然，本日之事，君事也，我不敢廢。’抽矢，扣輪，去其金，發乘矢而後反。”

徐子曰：“仲尼亟稱於水，曰‘水哉，水哉！’何取於水也？”孟子曰：“源泉地痞，不捨日夜，盈科而掉隊，放乎四海。有本者如是，是之取爾。苟為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”

孟子曰：“王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡然後《春秋》作。晉之《乘》，楚之《檮杌》，魯之《春秋》，一也。其事則齊桓、晉文，其文則史。孔子曰：‘其義則丘盜取之矣。’”孟子曰：“君子之澤五世而斬，小人之澤五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。”

禹、稷當平世，三過其門而不入，孔子賢之。顏子當亂世，居於陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。孟子曰：“禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。禹、稷、顏子易地則皆然。今有同室之人鬥者，救之，雖被髮纓冠而救之，可也。鄉鄰有鬥者，被髮纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也。”