我欲施禮，子敖以我為簡，不亦異乎？”孟子曰：“君子以是異於人者，以其用心也。君子以仁用心，以禮用心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也，我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也。君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉？’是故君子有畢生之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜，人也；我，亦人也。舜為法於天下，可傳於後代，我由未免為村夫也，是則可憂也。憂之如何？如舜罷了矣。若夫君子所患則亡矣。非仁有為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。”

孟子曰：“能夠取，能夠無取，取傷廉；能夠與，能夠無與，與傷惠；能夠死，能夠無死，死傷勇。”

孟子曰：“舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘裡；世之相後也，千有餘歲。得誌行乎中國，若合符節，先聖後聖，其揆一也。”

逢蒙學射於羿，儘羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明儀曰：“宜若無罪焉。”曰：“薄乎雲爾，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘本日我疾作，不成以執弓，吾死矣夫！’問其仆曰：‘追我者誰也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，衛之善射者也。夫子曰吾生，何謂也？’曰：‘庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何為不執弓？’曰：‘本日我疾作，不成以執弓。’曰：‘小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。固然，本日之事，君事也，我不敢廢。’抽矢，扣輪，去其金，發乘矢而後反。”

曾子居武城，有越寇。或謂：“寇至，盍去諸？”曰：“無寓人於我室，毀傷其薪木。”寇退，則曰：“脩我牆屋，我將反。”寇退，曾子反。擺佈曰：“待先生如此其忠且敬也，寇至則先去覺得民望；寇退則反，殆於不成。”沈猶行曰：“是非汝所知也。昔沈猶有負芻之禍，從先生者七十人，未有與焉。”子思居於衛，有齊寇。或謂：“寇至，盍去諸？”子思曰：“如伋去，君誰與守？”孟子曰：“曾子、子思同道。曾子，師也，父兄也。子思，臣也，微也。曾子、子思易地則皆然。”