我欲施禮，子敖以我為簡，不亦異乎？”孟子曰：“君子以是異於人者，以其用心也。君子以仁用心，以禮用心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也，我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也。君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉？’是故君子有畢生之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜，人也；我，亦人也。舜為法於天下，可傳於後代，我由未免為村夫也，是則可憂也。憂之如何？如舜罷了矣。若夫君子所患則亡矣。非仁有為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。”

孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義地點。”

孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”王曰：“禮，為舊君有服，何如此可為服矣？”曰：“諫行言聽，恩情下於民；有故而去，則令人導之出疆，又先於其所往；去三年不反，然後收其田裡。此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣。今也為臣，諫則不可，言則不聽，恩情不下於民；有故而去，則君搏執之，又極之於其所往；去之日，遂收其田裡。此之謂寇讎。寇讎何服之有？”孟子曰：“無罪而殺士，則大夫能夠去；無罪而戮民，則士能夠徙。”