其所化人間，亦如我本日。

爾時，文殊師利坐千葉蓮華大如車輪，俱來菩薩亦坐寶蓮華，從於大海娑竭羅龍宮天然踴出，住虛空中，詣靈鷲山。從蓮華下至於佛所，頭麵還禮二世尊足。脩敬已畢，往智積所，共相慰勞，卻坐一麵。

其國土清淨，名常立勝幡，

文殊師利言：“其數無量不成稱計，非口所宣，非心所測。且待斯須，自當有證。”所言未竟，無數菩薩坐寶蓮華從海踴出，詣靈鷲山，住在虛空。此諸菩薩皆是文殊師利之所化度，具菩薩行，皆共論說六波羅蜜。本聲聞人，在虛空中說聲聞行，今皆修行大乘空義。

闊彆於塔寺，如是等眾惡，

文殊師利言：“我於海中唯常宣說《妙法華經》。”

將來亦扶養，無量無數佛，

餘諸聲聞眾，亦當複如是，

爾時，世尊見學無學二千人，其意柔嫩，寂然清淨，一心觀佛，佛告阿難：“汝見是學無學二千人不？”

“諸比丘聆聽，佛子所行道，

其有能護，此經法者，

自作此典範，誑惑人間人，

爾時，佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地踴出住在空中，各種寶貝而莊校之。五千欄楯，龕室千萬，無數幢幡覺得嚴飾，垂寶瓔珞，寶鈴萬億而懸其上。四周皆出多摩羅跋栴檀之香，充遍天下。其諸幡蓋，以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶分解，高至四天王宮。三十三天雨天曼陀羅華扶養寶塔，餘諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等千萬億眾，以統統華香、瓔珞、幡蓋、伎樂扶養寶塔，恭敬尊敬讚歎。

我等敬信佛，當著忍辱鎧，

我爾時為現，清淨光亮身。

著於如來衣，而坐如來座，

諸人雲何，不勤為法？

我則歡樂，諸佛亦然。

無有諸女人，亦無諸惡道。

“深達罪福相，遍照於十方，

佛有大威德，名聞滿十方，

若我滅度後，能說此經者，

以無價寶珠，係著內衣裡，

同號曰普明，轉次而授記：

惡鬼入其身，罵詈毀辱我，

如清淨池，蓮華寂靜。

謂是邪見人，說外道論議。

或有阿練若，納衣在餘暇，

爾時，阿若憍陳如等欲重宣此義，而說偈言：

普為諸眾生，勤求於大法，

是諸天人，人間之眼。

如此驕易言，皆當忍耐之。

其家甚大富，具設諸肴膳，

可駭惡世中，我等當廣說。

若忘失章句，為說令通利。

誰能受持，讀誦此經？

若令人書，是則難堪。

得阿羅漢，具六神通，

爾時，寶塔中出大音聲歎言：“善哉！善哉！釋迦牟尼世尊，能以劃一大慧教菩薩法，佛所護念《妙法華經》為大眾說。如是，如是，釋迦牟尼世尊，如所說者，皆是實在。”爾時，四眾見大寶塔住在空中，又聞塔中所出音聲，皆得法喜怪未曾有，從座而起，恭敬合掌，卻住一麵。爾時，有菩薩摩訶薩名大樂說，知統統人間天、人、阿修羅等心之所疑，而白佛言：“世尊，以何人緣有此寶塔從地踴出？又於此中發是音聲？”

爾時，五百阿羅漢於佛前得受記已，歡樂主動，即從座起，到於佛前，頭麵禮足，悔過自責：“世尊，我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之如無智者。以是者何？我等應得如來聰明，而便自以小智為足。世尊，比方有人嫡親朋家，醉酒而臥。是時親朋官事當行，以無價寶珠係其衣裡，與之而去。其人醉臥，都不覺知。起已遊行，到於他國。為衣食故，勤力求索甚大艱钜，若少有所得便覺得足。於後親朋會遇見之，而作是言：‘咄哉！丈夫，何為衣食乃至如是？我昔欲令汝得安樂，五欲自恣，於某年日月，以無價寶珠係汝衣裡。今故現在，而汝不知，發憤憂惱以求自活，甚為癡也！汝今能夠此寶貿易所須，常可快意，無所乏短。’佛亦如是，為菩薩時，教養我等，令發統統智心；而尋廢忘，不知不覺，既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱钜得少為足，統統智願猶在不失。今者世尊憬悟我等，作如是言：‘諸比丘，汝等所得非究竟滅。我久令汝等種佛善根，以便利故示涅槃相，而汝謂為實得滅度。’世尊，我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記，以是人緣，甚大歡樂，得未曾有。”