於無量億劫，為眾生說法。

爾時，智積菩薩以偈讚曰：

於我滅後，若能奉持，

令法久住，故來至此。

若人具是德，或為四眾說，

名聞遍十方，統統之所敬，

為世所恭敬，如六通羅漢。

當知佛所使，湣念諸眾生。

其五百比丘，次第當作佛，

爾時，東方釋迦牟尼佛所分之身，百千萬億那由他恒河沙等國土中諸佛，各各說法來集於此。如是次第十方諸佛，皆悉來集坐於八方。爾時，一一方四百萬億那由他國土，諸佛如來遍滿此中。是時諸佛各在寶樹下坐師子座，皆遣酒保問訊釋迦牟尼佛，各齎寶華滿掬而告之言：“善男人，汝往詣耆闍崛山釋迦牟尼佛所，如我辭曰：‘少病少惱，力量安樂，及菩薩、聲聞眾悉安隱不？’以此寶華散佛扶養，而作是言：‘彼某甲佛，與欲開此寶塔。’”諸佛遣使亦複如是。

“藥王，如有善男人、善女人，如來滅後，欲為四眾說是《法華經》者，雲何應說？是善男人、善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座，爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者，統統眾生中大慈悲心是。如來衣者，溫和忍辱心是。如來座者，統統法空是。安住是中，然後以不懶惰心，為諸菩薩及四眾廣說是《法華經》。藥王，我於餘國遣化報酬其集聽法眾，亦遣化比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷聽其說法。是諸化人，聞法信受，隨順不逆。若說法者在餘暇處，我時廣遣天、龍、鬼、神、乾闥婆、阿修羅等聽其說法。我雖在異國，不時令說法者得見我身。若於此經忘失句逗，我還為說令得具足。”

現為我宗子，以示諸眾生，

常放大光亮，具足諸神通，

我皆到其所，說佛所囑法。

知眾樂小法，而畏於大智，

佛滅度後，於惡世中，

爾時，文殊師利坐千葉蓮華大如車輪，俱來菩薩亦坐寶蓮華，從於大海娑竭羅龍宮天然踴出，住虛空中，詣靈鷲山。從蓮華下至於佛所，頭麵還禮二世尊足。脩敬已畢，往智積所，共相慰勞，卻坐一麵。

過阿僧祇劫，乃成等正覺。

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

統統天人，皆應扶養。”

則遣竄改人，為之作戍衛。

藥王今告汝，我所說諸經，

雖有是益，亦未難堪。

常在大眾中，欲毀我等故，

常湣見教養，令種無上願。

將來亦扶養，無量無數佛，

為貪利養故，說外道論議，

故為大國王，勤求獲此法，

今此富樓那，於昔千億佛，

眾生聞是者，心則思迷惑。

若說此經，則為見我，

像法複倍是，法滅天人憂。

天上妙寶聚，扶養說法者。

正法與像法，悉等無有異。

大慈悲為室，溫和忍辱衣，

合掌在我前，以無數偈讚，

則為扶養，我及多寶。

爾時，阿難、羅睺羅而作是念：“我等每自思惟，設得受記，不亦快乎！”即從座起到於佛前，頭麵禮足，俱白佛言：“世尊，我即是此亦應有分。唯有如來，我等所歸。又我等為統統人間天、人、阿修羅所見知識。阿難常為酒保，護持法藏。羅睺羅是佛之子。若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，眾望亦足。”爾時，學無學聲聞弟子二千人，皆從座起，偏袒右肩，到於佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿難、羅睺羅所願，住立一麵。