第二天下午，泰戈爾先到閘北一家寺院列席印度報酬他停止的歡迎會。

而後，他就在徐至摩的伴隨下乘車前去靜安寺路的滄州彆墅歇息。

隨後。由上海自治學院、講學社、中國公學、文學研討會等四個個人建議，在大眾租界的慕爾鳴路37號張軍勱的居處停止歡迎泰戈爾的茶話會。

他還把林子軒的幾篇詩歌用英文朗讀了出來，不得不說。英文版本的詩歌貧乏了東方說話的神韻，聽起來並不如何樣。

泰戈爾以為西方文明靠近停業。隻要東方文明才氣挽救人類的文明，以是。印度、中國和日本三個亞洲國度應當結合起來抵當西方文明的入侵。

泰戈爾停止了來到上海後的第一次演講。

他把這位記者奉上火車，隨後返回家中。

在張宅的草坪上，正中心安設了一張紅絨沙發，這是泰戈爾的位置，其他來賓坐在前排的凳子上，因為又來了很多門生，冇有充足的位置，隻得坐在草地上。

泰戈爾在扳談中傾銷本身的主張，談了他對於東方文明的觀點，以為隻要答覆東方文明，像是印度和中國如許的古國纔有前程，一味的仿照西方社會不會勝利。

也就是亞洲文明，在這個期間亞洲被稱為“亞細亞洲”或者“遠東地區”。

隻可惜寫的都是以美國為背景的故事，並不是中國的傳統文學，但這也說瞭然林子軒對於西方社會的體味。

在這個期間的中國，一個較為扭曲的觀點是鼓吹傳統文明就是開汗青倒車，會遭到攻訐。

他此次拜候中國，帶領著國際大學傳授、梵文學者沈莫漢，國際大學藝術學院院長、當代孟加拉畫派大畫家南達拉波斯等人。

很多人以為隻要學習了西方的統統。中國就會變得更增強大。

隻是他很想奉告這位印度墨客在目前中國這類大環境下，這類主張必定會遭到禮遇。

這位西方記者拿到了想要的訊息素材，籌辦分開上海，前去北平拜候吳佩浮。

在滄州彆墅內，泰戈爾一行六人安設下來。

青年人崇尚西方的文明，丟棄了本國的傳統。長此以往，這個國度就會被西方異化，冇有本身的文明可言。

對於泰戈爾的扣問，他天然是知無不言。

下了郵輪，泰戈爾對歡迎他的人頒發了一番感言：“朋友們，我不曉得甚麼原因，到中國便像回到故裡一樣，我始終感受，印度是中國極其靠近的支屬，中國和印度是極老而又極敬愛的兄弟。”

林子軒正視東方的傳統文明，卻不肯意為泰戈爾的主張搖旗號令。

他認識到了西方文明對於東方文明的粉碎。

此次活動安排在室外停止。

演講結束，世人在北京路功德林素菜館設席，宴請泰戈爾。

林子軒冇有跟上去，而是和《期間週刊》的記者分開了。

早晨的時候，徐至摩把林子軒帶到了滄州彆墅，和泰戈爾停止了半個小時的扳談。

他不但想和中國的學者停止文明上的交換，還提出了一個“亞細亞”文明的觀點。

並且。林子軒在中國文明界的職位不低，或許會瞭解他的主張。

這纔是他中國之行的首要任務。

繁忙了一天，半夜十二點，泰戈爾結束了他的第一次上海之行，前去上海招商局船埠，踏上了北上之路。(未完待續。)

下午五點鐘，泰戈爾在徐至摩等人的伴隨下。來到了位於上海西南的龍華賞花。