民國大文豪_第一百一十三章 兩位諾獎獲得者在中國的不同遭遇 首頁

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當初,他的詩歌是周作仁保舉頒發的,魯訊停止了點評,這都是情麵,在中國這小我情社會裡,登門拜訪是應當做的事情。

她還是為泰戈爾感喟。覺得如此巨大的墨客不該該被抵抗。

在西方有句名言,我分歧意你的觀點,但我誓死保衛你說話的權力。

4月23日,泰戈爾從濟南趕往北平。

他們覺得獲得諾貝爾物理學獎的愛因斯坦能夠處理中國的題目。

西方社會在這個期間很推許泰戈爾。

這篇文章由徐至摩投給了北平《晨報》的副刊。

中國還冇有亡國,以是比印度強大,不需求一個印度人來中國說教,學習印度隻能導致亡國,以是我們應當學習西方天下。

但是,傳統文明也不能丟棄,這是中漢文明的根底。

物質文明和精力文明要兩手抓,兩手都要硬,才氣生長好中國,這在後代已經被證瞭然。

泰戈爾專門來到中國停止文明交換,鼓吹他的思惟,卻遭到了中國青年的擯除。

泰戈爾冇有帶著槍炮,而是停止文明交換,你們擔憂甚麼?

中國能夠接管那麼多的西方思惟,卻容不下一個印度人的觀點。

西方科學和∈◇,東方文明到底哪個才氣救中國?

這是新文學三位旗手第一次公開頒發對於泰戈爾來訪的定見,胡拾和魯訊還是保持沉默。

以是,就算是被人禁止,他們仍然要大聲呼喊,因為他們代表著公理。

對於泰戈爾的主張,林子軒說出了本身的觀點,合適中國的要停止學習,分歧適中國的就丟棄掉好了。

可你如果連聽都不聽,就倉猝的趕人,這不是作為地主的態度。

隻是,這類觀點在民國期間應和者未幾,不管是陳獨繡還是胡拾都推許西方文明。胡拾要看的更遠些,以是他在清算國故,為新文學尋覓思惟根本。

他哀告林子軒也寫篇文章,對這類無禮的行動說些甚麼。

賽珍珠是其中國通,林子軒不消和她解釋泰戈爾為甚麼遭到這類報酬。

林子軒想了想,便寫了一篇文章,叫做《中國的禮節在那裡?》。

來自後代的林子軒天然以為科學首要,科學技術是第一齣產力,中國想要強大離不開科學技術的生長。

陳獨繡寫信給胡拾,要他一起來攻訐泰戈爾,胡拾冇有承諾。

以為中國的文明界冇有需求這麼急著擯除泰戈爾,中國不會因為泰戈爾的到來而滅亡,也不會因為趕走泰戈爾就能強大起來。

墨客葉芝曾說:“每天讀一句泰戈爾的詩。讓我健忘大家間統統的苦痛。”

徐至摩對泰戈爾的遭受極其憤恚,連夜寫文章批駁那些擯除泰戈爾的人,言辭非常狠惡。

林子軒不由得想起了一年前愛因斯坦在上海的景象,上海的青年門生對愛因斯坦推許備至,把愛因斯坦當作導師和上帝。

但愛因斯坦底子不肯意和他們議論科學的話題,因為愛因斯坦以為中國人聽不懂他的實際,他乃至冇有在中國講學的興趣。

當然,跟著期間的生長,西方社會逐步淡化了泰戈爾,不過即便是在後代,泰戈爾在西方仍舊有著很大的影響力。

對於中國的傳統文明和西方文明,要停止嚴格的遴選,精華要擔當,糟粕要丟棄。

兩位一樣諾貝爾獎的獲得者,在中國竟有著截然分歧的報酬。

在這個期間的中國,一些學者太推許西方社會了,反而對本身的文明大加攻訐。他們攻訐孔子,攻訐舊文明,覺得擺脫了舊文明,中國就能迎來重生。

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