端進房間內裡的菜肴有四盤，一盤鹵牛肉，一盤五花肉，一盤蠶豆，一盤炒青菜，另有一壺酒，至於煎餅和小米粥，那是主食了。

朱熹的《四書剖析》對此冇有明白的觀點，可謂不置可否。

有些時候，想題目不要過於的龐大，那樣會讓本身墮入到謎團當中。

吳帆徽的觀點，必必要合適朝廷的觀點，必必要合適知府大人的觀點，隻要如許他才氣夠真正獲得好的府試成績。

那就隻能從當前的實際環境解纜了。

這是《論語.裡仁》當中的話語，這段話的意義是，發財與升官是大家都想著獲得的，不消正方的體例獲得，是不能夠接管的，貧困與卑賤是大家都討厭的，不能夠用合法的體例去擺脫，就不要擺脫，君子拋棄了仁愛之心，如何能夠稱其為君子，君子一輩子都不能夠分開仁道，告急環境之下不能夠分開仁道，顛沛流浪時也不能夠分開仁道。

測驗結束，貢院不會持續供應麥餅了，下午的吃食需求本身賣力，持續三天的麥餅，吃的吳帆徽反胃，麥餅這東西要配上小米粥，不過想想延安府各地蒙受的災荒，想想那些門路上的流民，吳帆徽還是不美意義的，能夠有麥餅吃就算是很不錯了。

“子曰：富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，冒昧比因而，顛沛比因而。”

這道題目，與雜文的題目如出一轍，比如是一個提出來觀點，一個就授予了證明，老百姓不是無緣無端想著造反的，都是因為活不下去了，故而各級官府采納仁政，必然能夠停歇此事的。