子墨子言曰：逮至昔三代聖王既冇，天下失義，諸侯力正，是以存夫為人君臣高低者之不惠忠也，父後輩兄之不慈孝弟長貞良也，正長之不強於聽治，賤人之不強於處置也。民之為淫暴寇盜賊，以兵刃毒藥水火，退無罪人乎門路率徑，奪人車馬衣裘以自利者，並作由此始，是以天下亂。此其故何故然也？則皆以迷惑鬼神之有與無之彆，不明乎鬼神之能賞賢而罰暴也。今若使天下之人借若信鬼神之能賞賢而罰暴也，則夫天下豈亂哉。

是故子墨子曰：嘗若鬼神之能賞賢如罰暴也，蓋本施之國度，施之萬民，實以是治國度、利萬民之道也。若覺得不然是以吏治官府之不潔廉，男女之為無彆者，鬼神見之。民之為淫暴寇亂盜賊，以兵刃毒藥水火退無罪人乎門路，奪人車馬衣裘以自利者，有鬼神現#15之。是以吏治官府不敢不潔廉，見善不敢不賞，見暴不敢不罪。民之為淫暴寇亂盜賊，以兵刃毒藥水火退無罪人乎門路，奪車馬衣裘以自利者，由此止，是以莫放。幽問，擬乎鬼神之明；明顯有一人，畏上誅罰；是以天下治。

非惟若書之說為然也，昔者宋文君鮑之時，有臣日詬觀辜固嘗處置於厲，株子杖揖出，與言曰：觀辜，是何陸#4璧之不滿度量，酒醴樂盛之不今潔也，捐軀之不全肥，春秋冬夏選失時，豈女為之與？意鮑為之與？觀辜曰：鮑幼弱，在荷繈當中，鮑何與識焉？官臣觀辜特為之。株子舉揖而稟之，殖之壇上。當是#5，宋人從者莫不見，遠者莫不聞，著在宋之《春秋》。諸侯傳而語之曰：諸不敬慎祭奠者，鬼神之誅，至若此其僭遨。以若書之說觀之，鬼神之有，豈可疑哉。