#32『用』王念孫校作『周』。

#14『原』上畢沅鋸他本補『有』字。

#34『儒』畢沅校作一博』。

孔丘窮於蔡陳之問，華羹不糟，旬日，子路為享豚，孔丘不問肉之所由來而食。號人衣，以酣酒，孔丘不問酒之所由來而飲。一辰公迎孔丘，席不端弗坐，割不正弗食。子路進，請曰：何其與陳蔡反也？孔丘曰：來，吾語女。曩與女為苟義#38。夫饑約則不辭妄取以活身，贏飽偽行以自飾，汙邪詐偽，孰大於此？

取妻身迎，隻惴為仆，秉轡授綏，如仰嚴親。昏禮威儀，如承祭奠。顛覆高低，悖逆父母，下則老婆，老婆上侵。事親若此，可謂孝乎？傳#22 者迎妻：妻之奉祭一祀，子將守宗廟，故，重之。應之曰：此誣言也。其宗兄守其先宗廟數十年，死，喪之其，兄，弟之妻奉其先之祭奠，弗散。則喪老婆三年，必非以守奉祭奠也。夫憂老婆，以大負素，有曰：以是重親也。為欲厚所至和#23 ，輕所至重，難道大奸也哉？

又曰：吾子若鐘，擊之則嗚，弗擊不嗚。應之曰：夫仁人事上竭忠，事親得孝，務善則美，有過則諫，此為人臣之道也。今擊之則嗚，弗擊不嗚，隱知豫力，恬漠待問而後對，雖有君親之大利，弗問不言。若將有大寇亂，盜賊將作，若機辟將發也。彆人不知，己獨知之，雖其君親皆在，不問不言，是夫大亂之賊也。所覺得人臣不忠，為子不孝，事兄不弟，交遇人不貞良。夫執後不言之朝，物見利使，己雖恐後言，君若言而未無益焉，則高拱下視，會噎為深，曰：唯其未之學也。用誰急，遺行遠矣。

#8『賞』上《閒詁》補『明』字。

#11自二不顧』至此，《閒詁》移至下文『內沈於酒樂而』之下。

#22『傳』畢沅據下文改作『儒』。

又曰：君子循而不作。應之曰：古者羿作弓，仔作甲，奚仲作車，巧垂作舟。但是今之鮑、函、車、匠皆君子也，而羿、仔、奚仲、巧垂皆小人邪？且其所循，人必或作之，但是其所循皆小人道也。

是故，子墨子曰：今天下之君子之為文學、出言談也，非將勤奮其惟舌，而利其唇眠也，中實將欲為其國度邑裡萬民刑政者也。今也王公大人之以是早朝晏退，聽獄治政，終朝均分而不敢息疲憊者，何也？曰：彼覺得強必治，不強必亂，強必寧，不強必危，故，不敢息倦。今也卿大夫之以是竭股肱之力，嬋其思慮之知，內治官府，外斂關市、山林、澤梁之利，以實官府，而不敢息倦者，何也？曰：彼覺得強必貴，不強必賤，強必榮，不強必辱，故，不敢息倦。今也農夫之以是蚤出暮入，強乎耕稼樹藝，多聚升#16粟，而不敢息倦者，何也？曰：彼覺得強必富，不強必貧，強必飽，不強必饑，故，不敢息倦。今也婦人之所夙興夜寐，強乎紡績識細，多治麻統葛緒，捆布縿，而不敢息倦者，何也？曰：彼覺得強必富，不強必貧，強必煖，不強必寒，故，不敢疲憊。今雖毋在乎王公大人，費若信有命而致行之，則必息乎聽獄治政矣。卿大夫必息乎治官府矣。農夫必息乎耕稼樹藝矣。婦人必怠乎紡績識紅矣。王公大夫息乎聽獄治政，卿大夫息乎治官府，則我覺得天下必亂矣。農夫息乎耕稼樹藝，婦人息乎紡績織紅，則我覺得天下衣食之財將必不敷矣。若覺得政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使；下以待養百姓，百姓倒黴，必離散不成得用也。是以入守則不固，出誅則不堪。故，雖昔者三代暴王桀紂幽厲之以是共紜其國度，顛覆其社稷者，此也。