是故，子墨子言曰：今天下之士君子，中實將欲求興天下之利，除天下之害，當如有命者言也#17。曰：命者，暴王所作，貧民所術，非仁者之言也。今之為仁義者，將不成不察而強非者此也。

#23『和』畢沅以意改成『私』。

#34『儒』畢沅校作一博』。

#13『心』畢沅校作『必』。

非儒下

#3『王』《閒詁》作『主一。

#8『賞』上《閒詁》補『明』字。

#36『善』上畢沅據《孔叢子》增『公日』二字。

#30『傳』王念孫校作『儒』。

#18『其』王念孫雲衍文。

#38『曩與女為苟義』畢沅鋸《文選》增為『曩與女為苟生，今與女為苟義』。

#2『所』下畢沅據下文補『以』字。

#9盧紹弓雲『故上有以規諫其君長，下有以教順其百姓』十七字為衍文。

孔丘窮於蔡陳之問，華羹不糟，旬日，子路為享豚，孔丘不問肉之所由來而食。號人衣，以酣酒，孔丘不問酒之所由來而飲。一辰公迎孔丘，席不端弗坐，割不正弗食。子路進，請曰：何其與陳蔡反也？孔丘曰：來，吾語女。曩與女為苟義#38。夫饑約則不辭妄取以活身，贏飽偽行以自飾，汙邪詐偽，孰大於此？

#19『後』上畢沅據下文補『妻』字。

孔丘為魯司寇，舍公家而於#37季孫，季孫柑魯君而走，季孫與邑人爭門關，決植。

#32『用』王念孫校作『周』。

#28『人』畢沅以意改成『又』。

#35『可』下盧紹弓據《晏子》補『以補民』三字。

是故，子墨子曰：今天下之君子之為文學、出言談也，非將勤奮其惟舌，而利其唇眠也，中實將欲為其國度邑裡萬民刑政者也。今也王公大人之以是早朝晏退，聽獄治政，終朝均分而不敢息疲憊者，何也？曰：彼覺得強必治，不強必亂，強必寧，不強必危，故，不敢息倦。今也卿大夫之以是竭股肱之力，嬋其思慮之知，內治官府，外斂關市、山林、澤梁之利，以實官府，而不敢息倦者，何也？曰：彼覺得強必貴，不強必賤，強必榮，不強必辱，故，不敢息倦。今也農夫之以是蚤出暮入，強乎耕稼樹藝，多聚升#16粟，而不敢息倦者，何也？曰：彼覺得強必富，不強必貧，強必飽，不強必饑，故，不敢息倦。今也婦人之所夙興夜寐，強乎紡績識細，多治麻統葛緒，捆布縿，而不敢息倦者，何也？曰：彼覺得強必富，不強必貧，強必煖，不強必寒，故，不敢疲憊。今雖毋在乎王公大人，費若信有命而致行之，則必息乎聽獄治政矣。卿大夫必息乎治官府矣。農夫必息乎耕稼樹藝矣。婦人必怠乎紡績識紅矣。王公大夫息乎聽獄治政，卿大夫息乎治官府，則我覺得天下必亂矣。農夫息乎耕稼樹藝，婦人息乎紡績織紅，則我覺得天下衣食之財將必不敷矣。若覺得政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使；下以待養百姓，百姓倒黴，必離散不成得用也。是以入守則不固，出誅則不堪。故，雖昔者三代暴王桀紂幽厲之以是共紜其國度，顛覆其社稷者，此也。

註釋：

#39『然就』《閒詁》校作『孰然』。