#5『昔』《閒詁》作『也』。

非儒下

#25『人』下《閒詁》依王引之補『言之』二字。

#4『持』《閒詁》改作『特』。

孔丘窮於蔡陳之問，華羹不糟，旬日，子路為享豚，孔丘不問肉之所由來而食。號人衣，以酣酒，孔丘不問酒之所由來而飲。一辰公迎孔丘，席不端弗坐，割不正弗食。子路進，請曰：何其與陳蔡反也？孔丘曰：來，吾語女。曩與女為苟義#38。夫饑約則不辭妄取以活身，贏飽偽行以自飾，汙邪詐偽，孰大於此？

#38『曩與女為苟義』畢沅鋸《文選》增為『曩與女為苟生，今與女為苟義』。

又曰：吾子若鐘，擊之則嗚，弗擊不嗚。應之曰：夫仁人事上竭忠，事親得孝，務善則美，有過則諫，此為人臣之道也。今擊之則嗚，弗擊不嗚，隱知豫力，恬漠待問而後對，雖有君親之大利，弗問不言。若將有大寇亂，盜賊將作，若機辟將發也。彆人不知，己獨知之，雖其君親皆在，不問不言，是夫大亂之賊也。所覺得人臣不忠，為子不孝，事兄不弟，交遇人不貞良。夫執後不言之朝，物見利使，己雖恐後言，君若言而未無益焉，則高拱下視，會噎為深，曰：唯其未之學也。用誰急，遺行遠矣。

#10『一』字王念孫據下文刪。

儒者曰：君子必服古言，然後仁。應之曰：所謂古之#24者，皆嘗新矣，而前人#25服之、則#26君子也。但是必法#27非君子之服。言非君子之言，而後仁乎？