昔者文公出走而正天下，桓公去國而溜諸侯，越王勾踐遇昊王之醜，而尚攝中國之賢君。三子之能達名勝利於天下也，皆於其國抑而大醜也。太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。吾聞之日：非無安居也，我無放心也。非無足財也，我無足心也。是故君子自難而易彼，世人自易而難彼。君子進不敗其誌，內究其情，雖雜庸民，終無怨心，彼有自傲者也。

非獨國有染也，士亦有染。其友皆好仁義，淳謹畏令，則家日趨、身日安、名日榮，處官得其理矣，則段乾木、禽子、傅說之徒是也；其友皆好矜奮，創作比周，則家日損、身日危、名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、堅刁#9之徒是也。《詩》曰必擇所堪，必謹所堪者，此之謂也。

法儀

但是奚覺得治法而可？故曰：莫若法天。天之行廣而忘我，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖國法之、既以天為法，行動有為，必度於天。天之所欲則為之，天所不欲則止。但是天何欲何惡者也？天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也。奚以知天之慾人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也？以其兼而愛之，兼而利之也。奚以知天兼而愛之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。今天下無小大國，皆天之邑也。人無幼長貴賤，皆天之臣也。此以莫不物羊#12，豢犬堵，絮為酒醴樂盛，以敬事天。此不為兼而有之，兼而食之邪？天苟兼而有食之，夫奚說以不欲人之相愛相利也。故曰：愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。日殺不辜者，得不祥焉。夫奚說報酬其相殺而天與禍乎？是以天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊也。

七患

譜慝之言，無入之耳；批抒之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民，無所依矣。故君子力事日強，願欲日逾，設壯日盛。

但是奚覺得治法而可？當皆法其父母奚若？天下之為父母者眾，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不成覺得法。當皆法其學奚若？天下為學者眾，而仁者寡，若皆法其學，此法不仁也。法不仁，不成覺得法。當皆法其君奚若？天下之為君者眾，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不成覺得法。故父母、學、君三者莫可覺得治法而可#11。

所染

是故六合不昭昭，大水不僚潦，大火不燎燎，王德不堯堯。者，乃千人之長也。其直如矢，其平如砥，不敷以覆萬物。是故谿陝者速涸，逝淺者速竭，燒埔#2者其地不育。三者淳澤，不出宮中，則不能流國矣。